周易的智力是什么易经五行智慧(易经的100条精髓)
目录导读：
流传千年的《易经》蕴含了哪些核心智慧?
想要晓得《易经》的核心智慧是什么，就要先知道《易经》在讲什么。《易经》被称作群经之首，分为三部，《连山》《归藏》天皇氏所著，《周易》姬昌和孔子皆有写。《易经》这本书讲到一个十分重要的概念亦即天人合一，而这本书最想达到的一个理想，就是达到天人合一。所以《易经》这本书综上所述，它的核心智慧亦即天人合一。
何谓天人合一。天人合一，亦即人和天，皆有一个共同点，就是一个生活在一个定律里面，而这个定律是永和不变的，这个定律是阴阳互生。同时《易经》还强调了一点，就是三才之道，三才是哪三才，就是天地人三才。三者要同时立起来，而在这三者之间的核心其实是人，要把人放在最要紧的地位，最中间的中心。亦即由天地两者生成原则，紧接着由我们人来实现。换句话来说，就是尊重自然。
天人合一强调的一点其实是人与自然统一。为了做到这一点，我们要遵循自然规律，不去违背，我们要自然而然，不能觉得自己足够强大了就去破坏自然、改造自然，以此来达到使自己变得更加强大的意图。不过遵循自然亦不是愚昧的遵循自然，而是在遵循自然的同时利用这几个规律来提高生活。
天人合一的利用。几千年的发展，让《易经》的核心智慧天人合一，渗透到了各个方面，打比方说经济、文化等等，就是连单个个体，也被天人合一这个核心智慧所渗透。在这些方面里面，最为明显就是保护自然这一个方面。几千年来，我们与自然互利共生、相辅相成。每当我们做出一次破坏自然界的行为，违背了自然界的自然金科玉律，下一次，就是我们遭到大自然报复的时刻了。打比方说，我们排放了大量的二氧化碳，致使全球变暖，接着就是冰川融化海平面上身，紧接着就是各式洪涝灾害的频发等等。
易经的智力
易经是一门严密的逻辑推理学，在宇宙中，天体的运作，自转，产生了变化即为阴阳，易经最高深的哲学，最严密的逻辑推理学，最精确准确的预测推算学。 人类历史上下几千年，唯一留存到现在的只有文化，而怎样的文化是经过时间的沉淀，历史的验证，思想的碰撞，权柄的争夺，世代风雨的洗涤，到现在还留存着，并长久以来都运用着，这便是我们先人的智力，易经文化提升到哲学就是大智慧，故有一句话讲出了真理，“天地之道，唯有易经”。 万事万物，在任何的诞生与延续都必须遵守几点规则，第1，在思维高度上能得到哲学认可，第2，在历史的演变中能得到实践的验证，第3，具有严密的逻辑性和大量的论证性，第4，还能为世人所用，世代相传都，易经在以上四点上展现得淋漓尽致。 易经为群经之首的文化沉淀，里面藏着我们一辈子为之探究不完的一生哲理与大智慧，这便形成了我们开悟的过程。如此的大智慧，先人给我们留下的不是文字，而是智慧，使俺们能生生世世造福子孙后的大智慧，这智慧需要获得最真实的运筹使用，而最真实又展现在哪里呢？就落在我们的活法中，商业中，人事中。。。。。。 在人世间怎样形象地展现易经的大智慧，需要我们任何人德配位，才发挥，德才兼备，就如易经所说的，阴阳平衡，具有了阳的思维，好的德行，在五行象意而言属火，叫才华，并且还具备阴的能力，符合道的商业，策划，运营，金融，五行之中属水，叫才能，既有才能又有才华，这就形成了一个太极，一个阴阳，一个卦象叫水火济济，亦即阴阳合和万物生，我们此刻需要做的事情就是传道立业，更深入讲就是使俺们每一个人皆能德配位，业立本，易经智慧为俺们种下了一颗善种。 易经告知我们待人接物低调亲切，语言简洁精确准确，自己以身作则，自律自行，言行一致，随时随地都要谦卑礼让，尊老爱幼，孝敬爸妈，处事低调，当自己一身皆能做到，拥有了大智慧的时刻，自己一身能量增强加大，无需再要高调，由于随时随地你皆可以高调，又何需处处高调，这便是易经的能量，向内求，要有尽有，向外求，一无所有！！！
易经的智力与易经区别
易经的智力是一种古老的依据易经文化和哲学理论来实践的思想哲学。它着重以理性思维去认识人生，并通过运用八卦、阴阳等概念审视复杂问题。相比之下，易经更加注重和重视实践，认为长期实践有用且助于人们理解人生，把握命运。
《周易》既熟悉又陌生，这部神秘的天书暗藏了哪些智慧呢?
儒学作用与影响了我国2000多年，固然中国有一些道家、法家等思想的兴起，但儒学毫无疑问一直是统治地位的。作为儒学经典的“四书五经”，相比任何人都不陌生，而《周易》不但是六经之一，更是那个时候的经学之首，它的重要地位可见一斑。（经指原本的“经”的内容，而转那么是对经的解释和翻译等，而五经中的“易”指《周易》和《易传》两本书）
在那个时候的社会背景下，社会生产力有些低下，人们有许多无法解释的现象，先民们统统都将它们认为是有人操控的，那个时候的思想都是相当普遍的客观唯心主义。而人们也想通过与“神”对话，来了解自然规律，以达到趋利避害的意图，就有啥、甲骨卜辞之类的，《周易》也就应时而生。
“周易”两个字有着很多具体的意义，解释起来也是特别多样的，但综上所述，就是一些宇宙世界的变化，通过卦象和卦爻来表现，有固定的、可循的规律，既是变化的，也是不变的，表达了也是相对运动与绝对静止的辩证观。
《周易》这本书包罗万象，除了这几个卦象、卦爻之外，亦有着浓厚的黄老思想，之后又进行了分化，一部分衍生出了道家思想，对道家思想有直接的作用与影响；另一部分被儒学家多吸收。可以说，《周易》在最初是用于人们的活法和预测推算的，是一种重要的行为准则和精神寄托，之后随着它本身的演化，和它其中包含的深邃的哲学思想，逐渐变成了国家治国安邦的行政指南，也是儒学家们解释儒学思想，传播儒家文化的重要思想源泉。
易经教给我们什么智慧?
当今社会，关于怎样做人、怎样处事才能走向成功人生的方式方法论实在太多，更甚者会有人专门花大价钱去学习。其实也就是说，古老的智力典籍《易经》早就将俺们人生方方面面的道理都讲清楚了，真的可以“一通百通”。今天，我们共享《易经》给我们的4条智慧启示，期望转变你的思维，让你的一生无往不利。1、用九用六，刚柔并济在《易经》里面，凡是用“—”（阳爻）预示的，代表用九，凡是用“- -”（阴爻）预示的，就代表用六。用九阳刚，代表创造的力量；用六阴柔，代表配合的力量。整本《易经》就是在讲用九跟用六的变化及智慧。一个人假如能灵活领悟这种智慧，待人接物就能圆融无碍。根据九六，刚柔的变化，全地球的人可以分为四种。第1种人是应该刚的时刻他柔，应该柔的时刻他又刚，这样的人处处碰壁。第2种人是无论别人怎么样，他就是要刚到底，硬到底。这种人，就叫刚才（钢材）。而且这样的人经常英年早逝，由于环境不许可他这样。第3种人是自始至终柔到底，那么这样就太软弱了。第4种人是能刚能柔，该刚则刚，该柔则柔的人。在这四种人里面，我们最心爱的，就是刚柔并济的类型人。该硬的时刻，比谁都硬；该柔的时刻，比谁都柔。这才是真真正正明 白用九、用六深意的人。因 此，在我们的待人接物当中，需要有如此的思维，就是该用九的时刻，就要用九；该用六的时刻，再用六。任何人都要训练自己如此的素质：该我下决心的时刻，俺就当仁不让；该我配合的时刻，我听从人家的，不耍个性，全力配合。当一个人能够刚柔并济，调整得很适合的时候，不管做人，还是处事，皆能走得长远，无往不利。2、元亨利贞，无往不利《易经》中，不管是卦辞、爻辞，经常有四个字出现，这四个字就是元亨利贞，被孔子称为“四德”。一个人具备“元亨利贞”的智力，不管人生还是事业，就可实现良性循环，不断做大、做强、做久。何谓元亨利贞呢？在《易经·文言传》中，孔子解释说：元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。“元者，善之长也”，意思是我们每一个人都要让自己做一个堂堂正正的人，这样才对得起老天给我们的这一口气。“亨者，嘉之会也”，含义是，每一个人要各尽所能，而又各取所需，不要当乡愿，不要过分，不要不知满足。“利者，义之和也”，含义是，假如利能够很合理，大家就比较和谐，特别是中国人，合理的就口服心服。不合理的，表面上也许不敢、不方便或者不能同意说什么，不过心里有数，到时候就找你麻烦。“贞者，事之干也”，贞就是正之义，经得起利的考验的人就叫贞。因 此，贞就是不仅自己很正直，也会替别人想，外圆内方，到哪里都受欢迎。更难能可贵的是，元亨利贞是周而复始，不断向前发展的。一开始是小规模的，元、亨、利，通过了贞的考验，下次贞下起元，元就会做大，亨、利、贞也就更大。紧接着一圈一圈不断壮大，整个人生、整个事业就会大展宏图。3、既济未济，危机危难与信心并存《易经》六十四卦最后两个卦，前面是既济，最后是未济。请问大家，为啥不是先未济，再既济？这是《易经》非常非常高明的地方。告知我们，成功是失败之母，失败也是成功之母，这称之为相互相互。《易经》总是给我们警示的并 且，也透过各式途径给我们希望。此一时彼一时，做人不但要居安思危，更要永葆信心。当你成功的时刻，要分外小心提防，由于后面那一关是非常难过的。当你失败的时刻，不要泄气，由于还不错卷土重来。此刻可怕的是，许多人自以给自己成功了，简直不得了，意气风发，不可一世，到后面你就知道了。有一个人，实属不易从美国拿个博士学位回来，最有前途了。谁也不料，大家一起出去登山，前面那个草是虚的，他一脚踩下去，一刹那么这样就没有了。为啥几个人一起去，别人都没有如此？就是由于他不知天高地厚：我是美国的博士，锦绣前程，洋洋得意。结果就没有了。老天是公正的，可是它不公平，断然不会公平。你自作自受，他怎么公平？记好了，只有公正，没有可能公平。个人要走自个的路，个人要替自己负责。《易经》既济、未济也提醒我们，人生的结局但是是不了了之。可见结果怎样，事实上并不是非常重要。孔子告知我们“尽人事，听天命”，人生在世，凡是应该做的，就要尽最大力量去做，不能由于担心最终，便无所作为，那才是虚度光阴，毫无长进。4、上止正，做人要顶天立地《易经》“其大无外，其小无内”，广大精微，无所不包。它讲的待人接物的道理，可以 使用三个字来概括：上、止、正。| 第1个字：上。一个人，无论做啥事情，毕生都不要忘记，要不停地求上进。这个上进，就是往上梁的方向去迈进。我们中国人没有一个不从小时候就求上进，全球性找未到像我们一样，无论到哪里都是求上进的。| 第2个字：止。“上”，经常要加一个竖，就是“止”，适可而止。任何事情在求上进的过程中，都要适可而止。这个止十分重要，由于止不住冲过头，那么这样就完了。啥是止？其实也就是说很简单，为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。| 第3个字：正。止中有上，上中有止，紧接着终结就是一个“正”字。这个正就称之为道。我们说一个人很上道，就是从上到道。不过这当中经常会出差错，会走上偏道，因此要及时调整，不断拉回来，这就叫人生。上、止、正，这3个字，都只差一点点而已，一个上加一竖就变止，止上面再加一横就叫正。凡是中国字，有上面一横下面一横的，都告知我们，上面那一横称之为顶天，下面这一横称之为立地。我们中国人今生，不管成功还是失败，都要仰不愧于天，俯不怍于人，品行端正，坦坦荡荡，成为一个堂堂正正、顶天立地的人。
《易经》的智力，真的只能意会不能言传吗?
“言传”可辅助“意会”，但要通过他人的“言传”就完全化给自己的东西，是没有可能的，必然需要本人的深度思考，结合自己对世界的认知，来进行判断。老话说“一千个读者，一千个哈姆雷特”，同样的，一千个人读《易经》，就可以体会出一千种不一样的智力。
经常提到的“只可意会不可言传”是指里边 的意思难以用语言准确表达出来，用语言表达出来之义常常与实际情况相差万里，或不足万分之一。“只可意会不可言传”许多人认为此说法太过于玄奥，事实上并不是，而是在说任何人对其的认知不同，通过言传说出来的只是“俺的智慧”，而不是“你的智力”，不过俺知道你想要通过俺的言传来获取“你的智力”，可我并不晓得你的思维思考方式，你的一生观、价值观、世界观等等，因此只可以尽可能地描述一个相对客观的“智慧”出来。然而再相对客观，也就好像司马迁写的史书一样，被后人诟病说作者的主观因素太多。此说法放到“智慧”上而言，那么是“俺的理解”、“俺的话语”会作用与影响到你对其的理解，从而使得你走上一条岔路。
所谓“《易经》的智力，只可意会不可言传”，其实也就是说很简单，不像世人想象的那么复杂。仅需要用心去看、去体会，从中感悟出来了什么道理，那么《易经》讲述的就是什么，那么里边 的智慧就是什么。《易经》之所以奥妙，就是由于它并不是绝对的，它可以让每一个读者都有着自己的收获。之所以世人对“只可意会不可言传”畏之如虎，事实上只是人们习惯了直接获取最终，而不想要自己去经历获取结果的过程的缘故。
综合来讲，《易经》中的智力，言传出来的都是他人的，想要得到本人的智慧，只有本人去体悟。
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