易经的管理易经传统文化五行(易经的运筹使用方法)
目录导读：
易经教你能量管理
能量管理，比时间管理更加的重要；一个人对自己能量的控制，才是制胜的关键。 1。能量管理，比时间管理更加的重要。能量，是一个人集中精神做事的动力。假如能量不足，人就打不起精神，到了时间强制自己做某事，即便做了，效率也很低，由于自己无法集中注意和提防力，心有余而力不足。许多上班者，皆有如此的体验：高效做事1~二个钟头，胜过低效做事半天。能量管理，比时间管理更加的重要。《易经》的核心思想，永久要“变通”。只要脑袋转得快，行动跟得上，这个地球就没有穷尽之路，穷则思变，变则通达。由于是能量不足，致使本人的计划无法进行，所以需要变通，在本人能量充沛的时刻做。因此我建议每一天都要给学业繁重的孩子玩的时间，能够起到好作用的提高学习效率。 2。一个人对自己能量的控制，才是制胜的关键。《易经》之变，卦象有64种，爻变有384种，假如加上其它运用金科玉律，那么这样就变化无穷了。不过，万变不离其宗，根本上《易》只有3种变化，假使你抓住这3条根本规律，就能够灵活驾驭能量。这三种变化，以人为参照物，展现为：冲（逆）、合（顺）、平（无事）。地球是银河系的一颗行星，受其它天体变化的作用与影响；人生活在地球上，除了受行星的作用与影响，还受地域的作用与影响，气候的作用与影响……这几个外在的势能和人之间，会相互作用与影响。打比方说说，有一部分人在满月时，受月球引力的作用与影响，睡眠就不好，情绪躁动。《易经》讲宇宙变化的规律，无穷无尽的，说不完，道不尽。当我们感觉到顺境，那是势能的相合；当我们感觉到逆境，那是势能的相冲；当我们感觉到平安稳定，那是势能的冲和（为平）；大致上是如此的分类，小的细化，则因人而异。3。一个人能控制本人的能量，没有啥事是做不成的。任何一个人，都会受到外在势能的作用与影响。我们唯一能做的，就是兵来将挡，水来土掩：当势能有害于自己，我们要隐藏，潜伏，收手，明哲保身，不受其冲击；当势能利于自己，我们要果断出击，大胆去干，不畏手畏脚，顺势而上；当势能平平，不好不坏，我们要修生养息，养精蓄锐，迎接下一波挑战。除了这些以外，顺应规律作息，也是必要的。该睡觉，则睡觉；该起床，则起床；该工作，不拖延；该休息，不强劳；春生夏长，秋收冬藏，张弛有度，顺应自然。当一个人能顺应自然，逐渐控制本人的能量，就能够想到、说到、做到，言行一致，知行合一，那不如就没有啥事，是做不成的呢？
《易经》对现代企业管理有啥启示
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表。大家知道《易经》对现代企业管理有啥启示吗?接下来由我为各位回答一下，希望能帮到您!
七十年代以来，西方的管理学，因为哲学上的有限性，已走到尽头，显现了危机危难。为了克服这种危机危难，求得发展，他们便回过头来，求助于东方文化。有人对日本进行研究之后，认为日本管理现代化之所以成功，就在于东方文化的应用;而日本东方文化的来历起源正所谓咱们国家的儒家思想。
日本在60年代学习研究《孙子兵法》，70年代学习研究《三国演义》，80年代学习《易经》，其核心就是学习咱们国家的出色文化，被誉为"经营之神"的著名日本企业家松下幸之助，其管理哲学就是咱们国家的《易经》。他把"生生之谓易"的哲理运用到企业的经营管理上，取得了非常大的成功，使得松下电器工业公司在世界最大工业公司中排名上升到第一5位(1987年)，在日本仅次于丰田。在亚洲后起的"四小龙"：新加坡、、、韩国(南朝鲜)，同在儒家文化圈内，在不同程度上受到《易经》文化的熏陶和作用与影响。
韩国的国旗上，甚至标上象征《易经》的阴阳太极图和八卦中的四个卦：(乾)、 (坤)、 (坎)、 (离)，可见其作用与影响之深。当代很多外国人注重和重视研究中国文化，在全地球显现了"易经热"，并在研究《易经》与现代管理科学方面取得显著的成就。面对这一形势，咱们国的《易经》学者也开始注重和重视这一方面的研究。本文阐述海外学者的主要成果和自己的体会。
1。 共同的目标--"中国管理科学化，科学管理中国化"
美国国际易经学会做主的人成中英先生，现任美国夏威夷大学教授，美国远东高档研究院院长，是国际知名的哲学家。他多年来致力于中国出色传统文化的发掘和弪扬，结合西方的现代管理技术和理性，创建了很具特色的现代管理系统。1979年他运用易经思想，研究管理和管理论问题，提出了"中国管理科学化，科学管理中国化"的中国管理理论奋斗目标，并身体力行。1987年8月，他在发表了：《C理论走出中国管理本人的天空》一文，创建了易经哲学为主体思想的C理论架构，并形成了一整套易经管理系统理论。1990年4月，他到北京在中美合办的决策管理科学在职研究生硕士班上讲学，题为：《易经管理哲学之理论和实践》，对易经管理系统的论理作了全面的介绍。该理论以层次问题、架构问题、C理论、人性剖析与人力资源开发、易经管理模型以及决策剖析为基本内容。
"C理论"的"C"有两层意义：
(1)理论根源：C代表：China(中国)、Culture(文化)、Confucius(儒家)、The Book of Change(易经)、Cheng(成中英的姓)。寓意讲的是：成中英依据中国儒家易经文化提出来的易经管理理论。图示如下：
(2)理论的五行循环结构--C理论循环大系统
成中英认为：管理决策者要有一个动力，这动力一定是一个中心的力量，叫做中心土，黄土的土。这个中心力量要深邃、稳健、有旺盛的生发力，这便是决策的动力，治理的核心。决策工作是中心化的，中心化叫Centrality。
决策确定计划，执行人员要有实现计划的决断力，这决断力能提升他对世界的认识，产生一种领路人力，叫做Control。用中国五行观念讲，就是土生金。金预示果断，是一种力量。
有了这种领路人力量，你才能面对波涛万顷的world世界而不惊;进而产生一种智慧，掌握市场的规律，灵活应变。这叫做金生水，由于水象征智慧，渗透力极强，应变力叫Contingency。
企业的基础力量是生产力，包括创新能力。搞好市场调查，适应市场需要才能正确掌握生产，制订并调整生产计划。这计划就象树木一样茂盛地生长出来。"木"有非常强的创造力，创造力叫：Creativity。对于市场的应变力刺激了创造力，这便是水生木。
企业生产发展了，要迈向更高的层次，就需要吸纳更加的多的人才，激发人的积极性。高涨的积极性就象火一样。职工对企业有火普通的热情;企业对职工象火普通的温暖。火是文明的代表象征，企业要建立本人的文化。生产的持续发展促进民企业文明。这便是木生火。要使众多人才皆能发挥本人的潜力，并能密切配合，形成最友好的整体效应，就需要一种协调人事的协和力，叫做Coordination。
人事协调得好，企业上下皆有热情高涨，就能充实决策者的信心和意志，形成新的决策动力。这便是火生土。于是Centrality-Control-Contingency-Creativity-Coordination-Centrality完成一个轮回环。
这便是C理论的循环(Circulation)系统采用中国哲学的五行相生原理，画出以上结构图。
二。变易、不易和简易是《易经》的三个金科玉律
(1)变易：宇宙万物、人类社会，无时无刻不在发生变化，市场信息更是变化多端。事物的`运动变化就是"变易"。"变易"的金科玉律是自然金科玉律、社会金科玉律，也是企业治理的金科玉律。
(2)不易：变化不息的宇宙和社会，乃至人的生命运动，在变化中各自遵循一定的规律性，就象天体运行都有着自己的轨道一样，有条有理，循环不已。动中有静，变中有不变。变是绝对的，不变是相对的。这几个相对不变的规律性是可以认知和掌握的，这便是不易的金科玉律。管理也是这样，要从纷繁的变易中找出不易的规律和原则。
(3)简易：因为熟悉和掌握了客观事物的变化规律，就能进一步探索出驾驭这几个规律的智力和要领，运用时能得心应手。这便是简易金科玉律。
把以上三个金科玉律运用到经营管理上，可以提出三易原则：
"不易原则"：产品要受到欢迎，必须具备：A、安全可靠;B、性能先进;C、美观大方;D、使用舒适;E、经济实惠;F、经久耐用，以上是产品的"不易原则"，必须坚持做到，决不动摇。
"变易原则"：依据市场需求的变化，不断提高产品的功能和档次;不断革新技术，降低成本;品种多样化，款式新潮化;采用更受客户欢迎的营销策略等等。这是"变易原则"。
"简易原则"：要使产品使用方便，操作简单，维修容易，便于推广。这是"简易原则"。
3。从对称和谐和宇宙结构模型到易经管理模型
易经的初始结构是八卦。传说是我们的祖先伏羲氏在6000多年前建造出来的。八卦是指：乾为天、 坤为地、 兑为泽、 艮为山、 离为火、 坎为水、 震为雷、 巽为风。8个符号代表4对彼此具有某种对称性质而以和谐共存的自然物或自然现象，构成宇宙自然系统。古时候先哲舍去这几个自然物(现象)的具体物质属性，而抽象出其中有那些相反相成的两个方面的属性，如阴阳、刚柔、动静、虚实、上下等，而以阴阳为总纲。阳的属性用"-"预示;阴的属性用"-"预示。阴和阳合称两仪。对"-"和"-"进行二元可重复组合，就得到四象"="叫老 " "叫少阴、" "叫少阳、" "叫老阴。对" "和" "进行三元可重复组合，就得到八卦。八卦中乾为纯阳，坤为纯阴;兑为先动后静，巽为先静后动。
把八卦在八个方位上，就成"伏羲先天八卦图"。它是易经的宇宙结构模型。还有一种"文王后天八卦"图，把春夏秋冬四季也排在最外圈，结合上时间因素，八卦的具体位置亦有非常大的差异。它是易经的宇宙时空结构模型。先天八卦图多用于哲理推演;后天八卦图多用于术数应用，在老百姓中流传更广。
依据中国哲学"天人合一"的观念，宇宙自然和人类社会是息息相通的;天道其实就是人道，每个人或其群体都是一个小宇宙，因而皆可以抽象出对应的八卦宇宙结构模型。建立模型的意图，在于考察其各对称依存的因素是否阴阳平衡;假如发现某方面阴阳不平衡，阴盛阳衰或阴衰阳盛，就要采取措施进行调和，使阴阳恢复平衡，使整体和谐发展，生生不息。依照易经的哲理，不论大宇宙、小宇宙，都或许应该是对称和谐的;要不然，就要及时以调和。假如调和不了，这个小宇宙就只好消亡了。
此刻我们把企业看成一个小宇宙，画出它的八卦结构图。先从内部结构到外部环境，从物质条件到精神因素进行整体观察，找出四对具有关键作用的对称依存的因素，参照先天八卦的类比内涵排定位置，就是一个易经管理模型。
乾为天，代表领路人
坤为地，代表职工
离为火，代表生产
坎为水，代表市场
兑为泽，代表激励
艮为山，代表法制
巽为风，代表债权
震为雷，代表债务
《易经》认为：阴阳二气相反相成，相得益彰，阴阳的相依并存变通和合的关系，也是其他等价的观念如刚柔、动静、虚实、有无、上下、表里、新旧、损益、寒热、升降等的模型。因为阴阳关系的普遍性、多重性和相互转化性，任何整体事物或事件，均可析为重重叠叠、层层包含的对称依存关系。透过这种思维思考方式和模型，我们才能深入理解事物变化的契机，真真正正掌握管理之道。
四。易经治理的三个重要原理
1。乾坤原理： 乾、 坤是易经64卦中的第1第2卦，是易经的总纲。乾卦六爻皆阳，象征旺盛的生命力不断进取的气概。正如孔子所说："天行健，君子以自强不息"。天体运行日复一日，年复一年，多么强健啊!领路人者要效法这种自强不息的精神，不断增强自己一身和企业的生命力，永不停息;还要教导职工也这样做，使企业上下皆能奋发有为，成不骄，败不馁，以坚强不屈意志和毅力摆脱困境，创造奇迹。坤卦六爻皆阴，象征柔顺包容、负重奉献的高尚品德。孔子说"地势坤，君子以厚德载物"。坤的本义为顺，一是顺从天道，生养万物;二是坤代表群众，群众顺从领路人，个人要顺从组织，职工要遵纪守法，顺从企业的规章制度;三是大地包容万物，默默奉献，从不索取，从无怨言，这叫做厚德载物。在企业中从要讲奉献，职工奉献于企业，企业奉献于社会。
乾坤原理就是"自强--奉献"的原理。实施这一原理，必然使企业活力十足，并具有崇高品格。
2。否泰原理： 否、 泰两卦讲的上下沟通之道。"泰"就是通畅，天地相交为"泰";"否"就是阻塞，天地不交为"否"。天在上而地在下;在企业中"天"代表领路人、上层，"地"代表职工、下层。假如"地"之气上升于"天"，"天"之气下降于"地"，这便是"泰"，象征成功、吉利。要不然，天地之气不相交，那么这样就是"否"，象征困难凶险。俗话所说"否极泰来"，泛指坏运已经过去，迎来了好运;事实上或许应该是消除掉了阻塞的因素，加强了沟通;"否"转为"泰"。在企业管理上，领路人与职工之间、上层与下层之间，要建立沟通的机制，不仅在信息上相互沟通，并且在感情上相互融合，才能发挥企业的整体效应， 否泰原理就是"沟通--融合"的原理。实施这一原理，才能使企业上下一致，形成强大的合力。
3。损益原理： 损--损下益上为损; 益--损上益下为益。易经认为：贤明的国君，宁愿自己少享受一些，也要让老百姓多得点实惠，这样国家就会兴盛;愚味的君主，不顾老百姓的疾苦，搜刮民间财富以供自己挥霍，这样国家就要衰亡。在企业管理上，要优先照顾下层职工的利益，尽最大力量叫他们在物质上、精神上多得实惠;上层领路人少拿点报酬，老板少得点利润，归根到底企业会发展得更快。"损"就转化为"益"了。
损益原理就是利益驱动原理。实施这一原理，就会使职工群众的向心力大大增添，自觉地信服领路人，为实现企业的目标而贡献本人的聪明才智。
5。人性理论和管理方式
成中英先生认为：透过管理哲学来看，有四种人性理论产生：
X理论：强调人大体上是不勤快的、被动的，所以管理上注重和重视监督、强制，甚至惩罚。这种理论趋向是阴的;由于阴是静的、消极的。
Y理论：强调人大体上下班向上的、主动的，所以管理上注重和重视发挥主动精神，通过自我控制去实现目标。这种理论趋向是阳的，由于阳是动的、积极的。
Z理论：日本企业的Z理论认为企业界领路人和职工融为一体，
精神、长期雇用、上下协商、共同决策。这是一种柔性理论。
A理论：美国企业的A理论注重和重视个人创发力和责任心，在管理上强化制度，注重和重视效率，鼓励个人突出。这是一种刚性理论。
把以上四种理论交叉结合在一直，能够得到四种不一样的管理方式，适合使用于不同的对象：
(1)AX方式：阴以刚制之。由于人性是阴的，就用刚来管理，提高他的责任感、积极性。
(2)ZX方式：阴以柔容之。由于人性是阳的，就顺其向上之心，用刚来训练他，促使他成就。
(3)ZX方式：阴以柔容之。由于人性是阴的，就用柔性的情感来涵容他。
(4)ZY方式：阳以柔融之。由于人性是阳的，就用柔来融合他。
用易经哲学来看管理方式，无非阴阳、刚柔、动静、虚实，可因时、因地、因人、因事的区别，灵活运用，来提升治理的功效，达到理想的境界。
6。"安和乐利"的管理模式--易经管理系统的目标模式
实施易经管理系统，最终是要使企业达到"安和乐利"的境界。
安：就是安稳;使企业和团体员工安定平安稳定，持续发展，达到"安无倾"的境界。
和：就是在变动中求得和谐，使大家沟通融合，内外协调，上下一致，和气才能生财。
乐：使大家喜气洋洋、精神焕发，智慧才干得到充分的发挥。
利：通过理性的观念去追求效益，包括经济效益和社会效益，"君子爱财，取之有道"。
《周易》对现代企业管理有哪些作用
《周易》对现代企业管理有哪些作用? 乾泉先生认为，有的人讲中国没有本人的管理，而乾泉教授认为中国几千年前不仅有管理，而且还有本人的管理哲学。中国有着博大精深的管理文化。不过文化也是要进化的，文化只有在交流、重组、融合中才能够创新。不过，没有本人的文化母体，谈何交流，拿什么来与西方文化重组。中国治理的现代化，应当是有自己特色的中国化。企业管理是一种科学，也属于一种艺术，更是一种文化，它或许应该是民族文化在企业行为中的表现。忽略民族文化、片面模仿西方治理的必然结果就是：邯郸学步，不但学不好西方的管理科学，最后连自家的珍宝也会丢失，给企业造成难以挽回的损失。易学思想当可为中国化的企业管理提供崇高的价值理念和指导。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝结聚集着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自己一身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，蕴含着很多具体的经营策略。《易经》是中国管理哲学的核心易学的实质就是管理哲学，易学的自然金科玉律、结构决定功能定律和全息结构模型，在今天仍然具有高度的论理指导和实践应用价值。不仅蕴含了富饶的人文科学精神和价值伦理原则，还蕴含了先进的管理理念、管理金科玉律，蕴涵着富饶的管理方法、管理工具、管理模型。易学思想对现代管理学钻石的领路人、计划、预测推算、决策、组织、平衡、沟通、变革、控制等管理元素和企业资源，具有系统剖析、科学诊断、统筹优化和战略架构的功能。我们坚信并预言，易学将会从历史的失忆中醒来，用其富饶的自然哲学和辩证哲学的元素和宇宙全息属性，可以为中国和谐哲学的建构提供战略平台，也将对中国文化的传承、重塑和崛起提供精神理念和价值《周易》与中国企业创新发展乾泉先生认为，企业治理的最高境界是经营企业文化，企业管理哲学是企业文化的基础。 大道自然。中国管理哲学倡导在继承和回归易学思维守旧的基础上，整合和冲破西方管理哲学的历史局限，经过对人类农业文明、工业文明、信息文明的生产方式、管理方式、发展方式等社会实践，进行系统的科学反思、哲学反思、文化反思，秉承中国哲学和出色文化传统，认真探索和思考人类的终极价值，探索自然管理金科玉律，解析和重建普适性组织基因和理论模型，初步建立起全息的哲学理论体系，包括理论金科玉律、方法工具、实践应用；为战略管理、创新管理、危机危难管理、人本管理、情商管理、文化管理、和谐管理建立起基础的论理平台；为个人事业、企业组织的成长、变革、创新和发展，提供普适化的简单易行、科学实用的诊断和管理模型，为全面建设创新型社会、和谐社会提供根本的理论指导和战略管理工具；为全球化文化融合与和谐世界构建，做出一个拥有古老文明的伟大民族应有的贡献；以《易经》为代表的中国管理哲学为思想基础，结合中国企业的历史实践建设具有中国特色的管理哲学和管理思想体系，是时代给予俺们这一代人的历史使命。《周易》与中国文化结构和企业文化乾泉先生认为，咱们国家的文化结构决定了中国人民特有性格，决定了我们整个民族的思想精神和文明传承。从伏羲到三皇五帝，再经过西周、东周，历数几千年，直至春秋战国时代，以易学为起源，形成了百家争鸣的局面，显现了西汉刘歆在《七略·诸子略》中提出来的“九流十家”之说。“九流”是指道家、儒家、墨家、名家、法家、阴阳家、纵横家、农家和杂家。从管理哲学上讲，百家之中着重是五家，即以老、庄为代表的道家，以孔、孟为代表的儒家，以孙武、孙膑为代表的兵家，以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家。在他们的哲学思想中，包含有极为富饶的辩证思维思考方式和易理之道。先秦以后的历代家和哲学家，秉承易学和五家思想传统，在他们的“文集”中进一步阐释和汇总出了咱们国家的治国管理之道。中国历代文人学者浩瀚的作品中，有深厚而睿智光芒的说理深厚的政论、奏议、书信、杂说，包含着富饶的中国管理思想。系辞中道：易穷则变，变则通，通则久。我国古代文明的伟大成就，无不闪耀着易学和合人文精神与可大可久的生命哲学智慧。中国文化传统与中国文化文化的建设有什么样的关系?许多专业人士和企业家已经认识到，一流的企业做文化，二流的企业做标准，三流的企业做品牌，四流的企业做服务，末流的企业做制造。依照系统科学原理，结构决定功能，易学的结构决定了咱们国家的文化特征和华夏文明的核心价值。同样的道理，企业文化决定着企业的特点和企业的发展，企业的变革不能忽略企业文化的变革，更是万万不可以脱离中华文化的大背景。只有积极从传统文化之中汲取出色基因，整合西方先进文化元素，结合企业自己一身资源条件，建设起很具特色的企业文化，才有可能塑造起自己一身企业的核心竞争角逐能力。
怎样提高管理能力之八——易经里的卓越领路人力培养方法
个人领路人力的发展，务必要有自知之明，清楚自己处于易经里的管理艺术哪个状态，潜龙，显龙，惕龙，跃龙，飞龙还是亢龙？如此才能明确行动的方针和重点。 易经里面每一个卦皆有一个卦辞，这几个卦里面的线叫爻辞，每一个卦辞和爻辞皆有它一定的意义，钻研周易里的管理艺术就是要研究它的卦辞和爻辞。 乾卦中的领路人素质： 乾的卦辞很简单，就是这四个字：元、亨、利、贞。这四个字是领路人素质的一个非常好的概括。 元：元者，始也。元就是一种创始的能力。一个领路人、一个领袖务 必要有创造的能力，考验一个人具不具备领袖的素质，最要紧的尺寸就是考验他能够不至于开创，能否够革新，能否把旧的去掉，开创一些新的东西出来。 开创的东西可以是新的概念，可以是新的思维，可以是新的理想，也可以是新的格局，或者是推陈出新的管理方法。假如一个领袖能够有这几个创新的东西的话，他就具备了元的素质。 亨：亨者，通也。领路人者有了创新能力就能够干事了，不过要干事的话中间的阻碍很多很多。你有好的概念、好的思维、好的念头，你要落实的话first of all得把概念卖出去，要去作用与影响别人，要制造许多条件把这个概念加以落实。这种执行和控制的能力，就是亨的能力。对于领路人者、企业家来讲，空有元的能力是不够的，还要有亨的能力。 打比方说项羽和刘邦，两人元的能力都差不多，双方皆可以揭竿而起。不过在亨方面项羽就比刘邦差许多，他的执行能力、控制能力比较差，不但不至于控制整个局面，甚至连本人的脾气跟情绪都没有办法控制好，那怎么能亨通呢？刘邦的亨比较强，有办法把中间的阻碍打落，拿捏轻重，掌握缓急。他清楚哪一个东西必须此刻做，哪一些东西可以以后做，哪一些东西可以授权给别人做，哪一些东西必须亲自做，通过这几个手段逐渐的去实现本人的目标。 利：利者，和也。古汉语里，利不是指利益。利代表和，是一种协调能力，一种凝结聚集人心的能力，是一种领袖所必需的感召力。 和的重点在于，让团队里面任何人皆能发挥作用，让任何人都感受到存在的价值，这时候员工的积极性特别强，潜能并且容易发挥出来。领路人人可以学学刘邦，刘邦啥都不行，可是他却可以把所有人的能力都用尽。相反，假如一个老板太强，给员工定下许多标杆，任何人都向老板看齐，这样任何人都会觉得自己作用不大，整个团队的效力相反的会下降。和是非常重要的，假如没有和的人，非常难得到别人的鼓励和拥护。 诸葛亮为啥要对刘备鞠躬尽瘁？由于刘备三顾茅庐，诸葛亮感到被赏识、被注重和重视。另外就是刘备放手让他干，所以诸葛亮非常有充实感。诚然，授权的基础是双方都要有共同的理想。隆中对的时刻，诸葛亮拿出地图说孙权这么干，曹操这么干，我们就这么干。刘备说我买你的远景，于是双方就一拍即合。刘备为诸葛亮做了四件事，远景、授权、信任、注重和重视，所以诸葛亮就对他鞠躬尽瘁。 因 此，假如领路人人能够有一个宏大的目标，又可以注重和重视别人的存在，又可以授权，又可以信任下属的话，整个团队就会组建的特别好。 贞：贞者，正也。这是要求领路人者为人要正直，对理想要坚持与忠诚，能够承受暂时的困难和失败。一个领路人必须对理想要坚持要忠诚，假如理想经常有变化的话，就是经常提到的小人恒立志，最终是一事无成。在贞这方面，刘邦比项羽强得多。刘邦对目标执著，一时的失利打不倒他。而项羽的理想经常在变，对理想的坚持度和忠诚度不够。
易经中的管理智慧小说txt全集免费下载
易经中的管理智慧 txt全集小说附件已上传到悟 真 网010，点击免费下载：
内容预览：《易经》是中国人民灿烂的文化瑰宝，被誉为“群经之首，大道之源”。《易经》推天道以明人事，讲究阴阳互应，刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物，是解开宇宙人生密码的一部宝典。曾仕强教授多年潜心研究《易经》，将《易经》的实用性科学性，用浅白易懂的语言表达出来，引领我们追寻智慧的起源，迎向光明灿烂的无忧人生。第1集 道法自然本章中智慧点1、 中华儿女是《易经》的民族，由于长期以来，《易经》已经在我们的血液里面，形成了牢不可破的文化基因。2、 上天不会保佑每个人，上天假如保佑某个人，它就不公正了。3、 好老板是没有固定模式的，但道德是不变的核心。4、 人毕生只做一件事情，就是在职场生活当中提升本人的品德。5、 中国人毕生一世皆在说第3种话，就是妥当的话。6、 透过科学，人类只能不断地去接触真理，最多达到真理的边缘，而无法知道最终真理。7、 品德修养可以庇荫子孙，而看得见的钱财会贻害子孙。中华儿女是《易经》的民族，由于……
易经智慧学:四象限时间管理法
《易经》是远古圣贤留给华夏民族的子孙传统文化之中一朵最耀眼的奇葩。在北宋著名大儒张载就对易经这样描述过：＂为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。当代学者南怀瑾老先生就论过：是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧，绝学中的绝学。可见历代学者对华夏文化的追捧。 因其神秘玄奥，不懂的人难望其颈背；无知者谓之；敬畏者敬如“天书”。无论人们怎样去看待它，历经百年它都以卓凡的魅力发出耀眼的光芒。 易经包罗万象，有很深的哲理思想，包含万物之道。其中它的四象时间管理法，值得我们当代人好好学习、借鉴。 《易传·系辞上传》曰：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪指天地或阴阳。四象是处于统一体内的两仪，在对立中会发生阴阳消长，引起这种变化的四个最具特征的典型状态。在讲四象时间管理法之前我们要先清楚明白四象与人类、自然最相近的状态： 从方位角度论四象为：东、南、西、北。 从一年季节论四象为：春、夏、秋、冬。 从飞禽走兽论四象为：青龙、朱雀、白虎、玄武。 在八卦图中分为：少阳、老阳、少阴、老阴。 在我们日常生活中，处理提问一般有两种状态，事情是重要的，还是不是事的？时间是紧急的，还是不紧急的？紧接着依据事情的重要程度跟时间的紧急程度去处理事情。在时间管理法中，‘—’代表事情；‘— —’代表时间。 我们在日常工作生活之中，对时间跟事情的把握会出现以上这四种情况： 老阳：代表事情十分重要、时间也非常紧要。 少阳：代表事情十分重要，不过时间不着急。 少阴：代表事情不是事，不过时间非常紧急。 老阴：代表事情不是事，时间也不紧急。 从易经四象的智力中，我们要学会区别对待事情。打比方说星期一公司开会，两个主题。一是这个季度的业绩达到完成目标，要完成多少业绩？跑多少顾客？每一天都要有目标计划、实施。二是下午公司组织员工统一去照相。假如我们学会易经四象时间管理法的方式方法，就要加以区分，紧接着区别去对待了。季度业绩任务重，但时间不是很紧急是第3种少阳状态；照相事不是非常重要，不过时间很紧就规定下午，那么这样就是第2种情况少阴的状态。固然业绩重压力大，每一天都要完成任务，但照相时间紧，就规定下午。如何办？四象时间管理法告知我们应该选少阴状态先去做。 易经百姓日用而不知， 其实也就是说：我们日常生活中会遇见许多难以抉择的事情，不晓得何去何从的时刻。那我们就依照易经的四象时间管理法会有一本万利的作用。
展开全文