梅花易数梅花诗甲子梅花梅花诗(六爻六壬梅花易数奇门遁甲)
目录导读：
怎样理解“此际易得意，其间难下辞"?
《冬至吟》
宋 · 邵雍
何者谓之几，天根理极微。
今年初尽处，明日未来时。
此际易得意，其间难下辞。
人能知此意，何事不能知。
翻译：冬至固然是地气开始回暖的节点，但它恰恰又是全年最冷的时刻。固然开始回暖了，但距离能明显感受到的程度有一个滞后效应。打比方说我们冬天烧水，一开始可能感觉未到热，要烧一会儿之后才能明显感觉到冷水变暖。
数九寒天的时刻，假如能感受到阳气开始往上浮动的预兆，这便是一种很高超的智力。真实不虚能够感受世间万物变换之机的人，他不是用脑袋，是用智慧，用心灵感受微弱变换的“气机”，这个智慧的内核非常难用言语传达，需要自己去体会。
“此际易得意，其间难下辞”的缘故就是有的人只感受到了寒冷，却没有感受到那种阳气浮动，有的人感受到了阳气浮动却未能汇总其规律，不“知此意”。
一年要过去了，明年还没有到来之际，在这个转换的时候最容易得到某种天谕的意味，要把它写下来，说出来使人清楚明白，这个就非常难。“人能知此意，何事不能知。”当你足够敏感和聪慧，能感知到那种最微妙的苗头萌发的时刻，你就开启了宇宙人生的大智慧，掌握了这个格物致知的论理，什么事情皆能够早早就已经知道。
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纵观历朝历代，华夏高人辈出，汉许负观察气色五官，相学第1；唐袁天罡精密推算盛衰兴废，无有不中；北宋易学大师邵雍预言那么是靠起心动念，天人相应。相传邵雍大名鼎鼎的《梅花易数》，运用之时，每卦，屡试不爽，惊为天人。这首韵味隽永的五律就是邵雍所作，邵雍谥号康节，毕生未仕，以易学传世，因梅花诗驰名，后世尊称其康节先生。大名鼎鼎的“北宋五子”中，程颢、程颐都是邵雍的邻居兼粉丝，他们三人在同一条巷子里居住了30余年。
程颐兄弟深深敬服邵雍为人，评价其人为”振古之豪杰“，”内圣外王之道“。而邵雍自己则把居住的宅子取名”安乐窝“，自称”安乐先生“。邵康节的诗哲学意味浓厚，遣词用句浅白易懂，其中寓意却很深厚。此诗寥寥数行，岁之冬至，月之晦朔，往复循环，都在其中。
在咱们国家传统文化之中，有冬至大过新年的讲法。由于天地在冬至那天阳气是潜藏最深的时刻，也是一年中最冷的时刻，秋收冬藏，人体内的能量要尽可能地收藏起来；阴极阳生，过了冬至，地气就要逐渐上升，天气慢慢回暖。冬至是一年中一个很特别的转换枢纽，向冬至致敬，也是向春天致意。
20二十四年第1手资料四字梅花诗
《梅花诗》也叫作《邵雍谶语》、《梅花易数之梅花诗》，是北宋时期易学家、道士邵雍所作的十首预言诗。因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。是主要预测推算国运吉凶祸福的诗。
20二十四年第1手资料四字梅花诗如下：
梅花傲雪，
杨柳柔风。
高洁人慕。
大清梦逢。
千年前卲子是哪位高人，是周易发扬光大之人吗?
子是雅称，有如孔子、老子、孙子。。。。。。，你说的千年前的邵子，名为邵雍，字尧夫，自号安乐先生，谥康节，我们研究周易的人，多避其名讳，尊称邵康节或康节公等等，是北宋著名的理学家，周易预测推算界的著名的先贤之一。 周易或是易经，是传承发扬了几千年的——究竟是几千年，反正所谓没人能够搞的清楚，打底也在3000年以上的了。发扬光大的人不止一个，邵康节当然是算的里边 的一个的了。 可以考证的周易预测推算方法，至少早在商朝时候，是烧龟甲的，龟甲烧裂后，看纹路来推测断定吉凶，仪式感是颇有，不过过程太繁琐了，而且每预测推算一次，还得要杀一只有灵性的乌龟，器材设备也麻烦。在东周时期，是用蓍草占的，备好五十根著草，取其一根出来，原来再四十九根顺便一分为二，左手为天，右手为地，六根一数，先右手数左手。。。。。。一共要六次，才能定的出六爻。也挺麻烦的，起个卦，就要十五分钟左右。到了西汉的京房，演变出了铜钱卦，三枚铜钱，摇数摇后，掷于地面，看正反面定卦爻，也要六次。这个就大大的简化了流程，大概一两分钟就能起卦出来的了。 到了北宋，我们伟大的邵康节就闪亮登场了，创出了梅花易数，太牛逼的了，标准的是秒杀，起一卦用不了十秒钟。而且还搞起了花样玩法，时间占、数字占、尺寸占、声音占。。。。。。，简单、快捷、高效。 反正我研究周易最初，就是学习邵康节的梅花易数。相当简单有效。 不过梅花易数他的优点是快准狠很明显，短板也很突出。那么这样就是由于他的信息量不大，能 看得出这档子事情好还是不好、成不成，起初是对谁有利，中间对谁有利，结果对谁有利，更加的多的是这个yes or no的判断，信息不够丰富多彩。因 此，很多的周易爱好者，都是先学梅花易数，紧接着六爻、奇门或是四柱、六壬等等。 邵康节还是位诗人，你可能还记得他的诗，但你可能忘了他的作者，反正我小学时——大概三年级左右的时刻，是肯定读过的：一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。字正腔圆，画面感丰富。我读高中时代（也是初开始学周易时），由于看见梅花易数如此好用，又专门找了好多地方（那年头资源匮乏，有钱也是不太好买），买了康节公写的《皇极经世》和《鱼樵问答》，看的浑浑沌沌，看不懂，后面也没如何看。 邵康节，还有一著作，是《梅花诗》。在西元2010年前后，我有研究过，对照历史是看的明清楚明白白，思考未来是看的浑浑沌沌。当年看这诗的时刻，我是和孔明的《马前课》、袁天罡《推背图》、《烧饼歌》等一起参看的，还是看的不明不白。 以上纯手打，你说那邵康节伟大不伟大，至于官方的讲法，你可去百度，一抓是一大把。
关于梅花易数的诗句
1、梅花诗，三四前程
《梅花诗》是托名北宋·熙宁年间易学家邵雍依据自创的梅花易数法，推演成书的一部推测国运的谶语诗作。共作十节卦，每一节卦推测一个朝代的国运，主要记述各朝代灭亡时的情景。有人混乱解释，胡乱饶舌，盅惑大众，反对颠覆政权，必遭天杀。
第1节
荡荡天门万古开，几人归去几人来；
山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎
第2节
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；
三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
第3节
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；
年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
第4节
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；
飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
第5节
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；
洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
第6节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；
吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；
东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难；
豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；
一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；
寰中自有承平日，居无定所孰主宾。
2、求大神帮忙讲解《梅花易数》中的一句话
才悬赏十分，本不值得我去回答，我解答问题低于一百分基本不考虑！！！但没悬赏时候有也许会回答，正好没事情就解答一下你的此问题吧。
这是三要灵应篇里的耳应断法，三要就是眼耳心三要。
意思是假如正取卦的时刻听见有人讲经论史那么预测推算者所预测推算的事情就是说说而已，成不了，事体只是虚说而已。
假如正在取象的时刻听见有人唱歌那么所预测推算的事情也比较跌宕起伏，峰回路转不是顺风顺水的。
这是外应断法，外应断法一般不好学，不是特意去听这几个，是无意之间听到看见想到才可以应用。
易为交换，就是把预测推算者所预测推算的事情交换为讲经论史或者语歌词曲来剖析了。
知无不言言无不尽，再给你讲讲眼要的使用方法，打比方说正在谈论一件事情，一个小孩推门进来了，那么所说的这个事情将会有小人来破坏。
打比方说正要去看一个病人，碰见出殡戴孝的人，那么所看的病人不久就要归天了……
此乃梅花易数的卦，需要自己去领悟，看起来荒唐实际是易学的全息规律。
3、在扇面是题关于梅花易数的字，该题那几个字
扇面艺术作品，是扇面诗词、书法、绘画的综合体。扇子是古代人们搧风引凉的器具，而扇面用於写字作画，也是中国古代绘画专有的形式之一。往来应酬互赠扇子及在扇面上合作书画，是中国文人之间的一种雅事。在扇面上题诗托物言志的、借景抒情的、诫勉励志、表达爱情、传递友谊等各式题材的诗皆有。
比如：
1。望岳 作者：杜甫【唐代】 岱宗夫怎样？齐鲁青未了。 造化钟神秀，阴阳割昏晓。 荡胸生曾云，决眦入归鸟。 会当凌绝顶，一览众山小。
2。喝酒 作者：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
3。天净沙·秋思
枯藤老树昏鸦，小桥流水人家， 古道西风瘦马。夕阳西下， 断肠人在天涯。
4。相见欢无言独上西楼 李煜 无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
5。《虞美人》李煜
春花秋月何时了？往事知道多少。 小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。 问君会有几多愁？恰似一江春水向东流。
6。《归园田居》 诗人陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。
4、分别嵌数字一至十的诗句
一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。
出自宋代理学家邵康节的作品： "一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花。" 诗名不详，一作《一去二三里》，一作《山村咏怀》 这首五言绝句把“一”到“十”的数字嵌入诗中，组合成一幅静美如画的山村风景图，质朴素淡，令人眼前一亮。
曾入选人教版小学语文第1册教材。 邵康节，字尧夫。
北宋真宗大中祥符4年（公元1011年）生于范阳（今河北涿州大邵村）。幼年随父邵古迁衡漳（今河南林县康节村），又迁共城（今河南辉县），37岁时移居洛阳。
通晓易经，擅术数。著有《梅花易数》。
北宋预言家邵雍简单介绍 邵雍和《梅花诗》
邵雍是北宋时期著名理学家和哲学家，并且也兼具道士、诗人的身份。北宋时期，理学兴起发展，说到那个时候的理学大家，观者的第1反应，或许是程颢程颐兄弟以及周敦颐。
邵雍其实也就是说在理学上的成就，和他们三人处于同种地位。邵雍与周敦颐、程颢、程颐、张载并称“北宋五子”。
邵雍是位诗人，写有名诗《一去二三里》：“一去二三里，烟村四五家。亭台六七座，八九十枝花。”
邵雍著有《皇极经世》《观物内外篇》《先天图》《渔樵问对》《伊川击壤集》《梅花诗》等著作。其中《梅花诗》是一本预言诗集，共十首，是对后来朝代兴起覆灭的预言，因预言诗中有“数点梅花天地春”一句，所以称为《梅花诗》。
第1节北宋
荡荡天门万古开，几人归去几人来；山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎
第2节南宋
湖山一梦事全非，再见云龙向北飞；三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。南宋建都临安，挨着西湖，依山傍水，不过最终还是一场空。“三百年来终一日，长天碧水叹弥弥”，或许应该是指宋朝300多年的国祚，最终崖山一役演绎壮烈悲情。
第3节元朝
天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元；年华二八乾坤改，看尽残花总不言。“忽逢甲子又兴元”，元朝的兴起，“看尽残花总不言”，大约是指元朝宦官扑不花费在局势危急之时，拘留险情，最终致使元朝衰落退出中原的惨状。
第4节明朝
毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；飞来燕子寻常事，开到李花春已非。这首诗，肯定很容易理解。英雄起布衣，自然指的是朱元璋起义推翻元朝统原，建立明朝。飞来燕子的“燕”，正指燕王朱棣，夺取政权。
第5节清朝
胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽；洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。“胡儿骑马走长安”，清军入主中原。“洪水乍平洪水起”，前一个平的“洪”指洪承畴，后一个起的“洪”，指洪秀全太平天国运动。
第6节
汉天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁；吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。秋天兴起武昌起义，民国诞生，不过封建残余其实没有清除，还有袁世凯复辟等，所以“憔悴黄花总带愁”
第七节
云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟；东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
第八节
如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
第九节
火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。
第十节
数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，居无定所孰主宾。
邵雍少时起接触《易经》等著作，对易学有很深的研究，曾经把八卦法改造成简单容易的《梅花心易指掌法》和《梅花数》。不过《梅花诗》是他作的还真不一定，普遍认为是后人托其名所作。
梅花诗最后三首的预言有什么含义 邵雍梅花诗预言详细解读
北宋有一个著名预言家，他写的《梅花诗》准确预测推算到了之后历史的走向，以及每个朝代会发生的大事，这个人就是邵雍。邵雍写的《梅花诗》总共有十首，前七首诗相应的朝代大家已经剖析出来了，后面三首诗邵雍想要表达什么，到现在也无人能够看懂。《梅花诗》最后三首的预言实现了吗？由于《梅花诗》预言了历史的发展，那它有还是没有未来会发生什么？
邵雍是北宋诗人、哲学家，他有许多流传于世的代表作，其中《梅花诗》相传也是邵雍所作。《梅花诗》一共十首，在这十首诗中，邵雍用颇为隐晦的措辞，预言了在他之后中国历史的变迁发展。后人在解读《梅花诗》时，发现几乎每一首《梅花诗》皆能够对应到某一个朝代。
举个例子，他在第1首《梅花诗》中写道：山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎;。大家认为邵雍是想要通过这首诗，预言靖康之变，其中黄金祸胎指的很有或许是金国。
第4首《梅花诗》这样写道：毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿；飞来燕子寻常事，开到李花春已非;。后人推测这首诗可能是在预言朱元璋建立明朝跟燕王朱棣发动政变。
除了这些以外，邵雍的《梅花诗》还预言了清朝跟民国时期发生的许多事情。只是他最后三首诗写的有什么含义，到现在没有人看得懂。
邵雍在第八首《梅花诗》中写道：如棋世事局初残，共济和衷却大难；豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。;第九首诗写的是：火龙蛰起燕门秋，原壁应难赵氏收；一院奇花春有主，连宵风雨不须愁。;以及第十首诗：数点梅花天地春，欲将剥复问前因；寰中自有承平日，居无定所孰主宾。;
后人剖析，邵雍是想要通过这三首诗暗示未来的某些大事，不过最后这三首诗之义很明显预言的不是此刻会发生的事。当然了，可能邵雍当初写《梅花诗》的时刻，压根没想过要预言什么，只是后人非要从他的诗句中破译出来一些深奥之含义，而一些诗句又碰巧能够跟之后的部分历史事件对应上罢了。
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