屯卦可以表示哪些事乘马易经婚姻(屯卦是凶卦还是吉卦)
目录导读：
领悟《易经》屯卦的这6种智慧，少走10年弯路
《恺叔说易经》第一1期 屯卦是《易经》第3卦，“屯”代表积聚能量，等待爆发。 在屯卦的6爻中，充分展现了6种聚攒能量，以待爆发的智力。 在我看来，假如你能领悟这6种智慧，你的一生再不济也能少走10年弯路。 那这6种智慧分别为什么呢？ “磐桓，利居贞，利建侯”，指“没办法一下子变得很顺利，这时候适宜先寻觅到一个立足点，紧接着把这个单一要素最大化，形势才会逐渐变得对本人有利”。 许多人做事都急着求成，同时希望能多点开花，不料结果都不尽如己意。 在我看来，问题就出在他们对事情没有一个清醒的认识，没有意识到许多事情，是急不来的。 正是“万丈高楼平地起”，楼要一层层地建，饭要一口口地吃，事情要一件件地做。 打比方说，你开店first of all要把一家店经营好了，再去考虑开更加的多的店。 不过，有一部分人太冒进，一下子就开了几家，结果致使满盘皆输。 由此可见，先将单一要素最大化，才是王道。 上面此句话之义是：“有时出动，有时停驻不前，乘着马车前来的这几个人，并不是要来抢夺的盗匪，而是想来求婚的人。不过，对他无感的女子，坚持不肯嫁，而是过了十年等到意中人才嫁”。 从中俺们是可以看出，这个女子确实非常了不起，没有草草就了结了本人的婚事。 为了等到意中人，她更是坚守了10年，试问世间如此的女子会有几个？ 在我看来，这个女子的智力在于她晓得好的东西需要等待，相信有更佳的人在等待自己。 《基督山伯爵》里有句话深得我心，那么这样就是“人类的智力，蕴含在2个词中，这2个词就是‘希望’和‘等待’”。 在我看来，这个女子正所谓智慧的代言人。 由此可见，对未来抱有希望和保持耐心等待，是智慧之光。 上面此句话之义是：“想要到对地形等不熟悉的森林捕捉鹿，却没有找一个熟悉这片森林的人作为引导。只身闯入林中的你，其实也就是说面临很大的危险。不如丢弃这次捕鹿行动，相反能够确保安全，等待日后找到引导的人，再前来也不迟”。 从实际生活之中，许多人都犯了这种错。 打比方说许多人创业的范畴，并不是自己熟悉的，并且还没有引路人，这致使他们惨败而归。 正确的做法是，假如你对想创业的这个范畴不够熟悉，最起码也要寻觅到一个愿意和你一块合作的引路人，这样失败的概率才会大大降低。 上面此句话之义是：“乘坐马车前来求婚，这次是万事俱备，所以大胆示爱，不会被拒绝”。 因为万事俱备，只欠求婚，这时候的你就无需再矜持了，该出手就出手，才能抱得美人归。 由此可见，当你真的准备好了，就能够尽情体现自我了。 上面此句话之义是：“屯积小部分好物，对你来说是好事，屯积多数好物，对你来说，相反的会变成坏事”。 为啥这样说呢？ 由于“贪多必失”，你囤积得越多，说明共享得越少，这比较容易让你成为他人的眼中钉，因此讲是一件坏事。 而假如你只囤积一小部分，不作用与影响别人的利益，对你来说反而是很安全的。 “乘马班如，泣血涟如”，指“乘坐马车前来的人非常多，但这次是由于纠纷而来，致使哭声一片，受伤流血的情形许多”。 此句话的警示意义在于，尽最大力量少惹是非，才能确保完全。 有一部分人为人处事时，没做好本分，得罪了别人，为自己带过来了巨大无比的麻烦，日后回顾起来，一致认为是血泪史啊。 由此可见，防患于未然，少惹是非，才是正道。 总的来说，《易经》屯卦的这6种智慧，在为人做事方面都很有警示意义。 当你领悟了以上6种智慧，并应用到工作和生活中，你一定会少走至少10年弯路！！！ 对于《易经》，你的观点是如何的呢？欢迎在下面留言和我互动。
利用屯卦，把握开创事业的机会。
屯，元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。 初九，磐桓，利居贞，利建候。 六二，屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字，十年乃字。 六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。 六四，乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。 九五，屯其膏，小贞吉，大贞凶。 上六，乘马班如，泣血涟如。 【感悟】 第3卦屯卦，先有天，后有地，天地通过交合后才生成第3阶段，这是万物初创阶段，任何困顿、困难。“屯”在这儿读“zhūn”，表困顿之意。 看这个卦象，上为水、为云，下为雷，云雷发动，风雨交加，天地之间充满响雷暴雨，预示将有大事发生，将发生重大的变革。 就好像仓颉初创汉字之时一样，惊天地，泣鬼神，雷雨交加。固然开始时是艰难的，不过 也正所谓人们建功立业的大好时机。 屯卦教我们在事业之初、在凶险的环境中怎样建功立业，以及怎样做一个成功的领路人者。 其中须把握以下几点:第1，要在动中求定，要有定力;第2，要居于正位，不越位，不越级;第3，要善于借势，把握微妙的时机，若无势可借，则要善于造势;第4，要英勇地舍弃，该舍时务必要舍，有舍有得，不放不下，小舍小得，大舍大得。
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必定会有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
易经》第3卦 屯 水雷屯 坎上震下
断财运，这个卦不错。六爻非常难，因此以梅花卦来断一下。震木为体，冬天有水生，财有源。冬至以后一阳生，木气开始旺起来，正好克坤土为财。廿一又是戌日，土聚财旺，明年的财运不错，由于明年是辰土年。震木为体，动中求财，来回奔波求财。
水雷屯卦是吉卦吗
是。屯卦，是六十四卦中排行第3的卦。外卦（上卦）为坎、内卦（下卦）为震。因为上卦是代表水的坎卦、下卦的震卦是代表雷，因此也被叫作“水雷屯”。天地定位后万物生长，屯卦有“盈”“万物始生”之意。歌诀屯卦木得天雨而沐之，或雷而交加，面对困难而思慎之像。坎为险，震为动，屯积、盈、物之始、聚顿挫，初始虽艰难，但不失其居处和立业。“以贵下溅，动於险中，忧患中深谋远虑。”坎为体，则泄气没有财，失脱；震为体且受生而获财升职。防肝病、衰血症，肾亏等，患在长男。求财运：持有水雷屯卦的人近日不太适宜求财，由于他们近日的财运不是很好，不管是经商、求财、投资，还是工作都不大顺利，假如强行进行投资的话，相反的会出现亏损情况，所以此时不适宜进行大型投资，不可急着求财，最有利的做法就是低调行事，平日里谨言慎行，等到财运好转就没有事了。
水雷屯卦是好卦吗?是吉利的卜算
易经水雷屯卦是第3卦，屯卦，吉星高照，吉利的卜算。有害于出门。能够起到好作用的建国封侯。录得此卦，须珍惜这一时期的每个区区的进步，在缓慢的渐变中积蓄本人的力量，假使你不断的努力下去，你便会度过这一艰难的“发芽”时期，为你未来的事业打下一个不错的基础，你的事业前途无量！！！
卦文 第3卦：屯卦（水雷屯） 屯。元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。 象曰：云雷屯，君子以经纶。 云雷，屯；君子以经纶。 虽磐桓，志行正也。 以贵下贱，大得民也。 六二之难，乘刚也。 十年乃字，反常也。 即鹿无虞，以从禽也。 君子舍之，往吝穷也。 求而往，明也。屯其膏， 施未光也。泣血涟如，何可长也。
释卦 屯卦。吉星高照，吉利的卜算。有害于出门。能够起到好作用的建国封侯。 《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。 初九 磐桓，利居贞。利建侯。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。 六二 屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。《象》曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。 六三 即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍。往，吝。《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往吝，穷也。 六五 乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。《象》曰：求而往，明也。 九五 屯其膏。小贞吉，大贞凶。《象》曰：屯其膏，施位光也。 上六 乘马班如，泣血涟如。《象》曰：泣血涟如，何可长也。
水雷屯卦解卦 这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。 大象：屯者难也，万事欲进而得不到进。 运势与运气：身处困境，步步为营，有初难后解之意。 事业：起初多不利，必知难而进，小心谨慎，勇往直前，灵活机动，可望获得大的成功，时机到来时务必要抓住，却也不得操之太急，且仍有困难，务必定会有他人相助，故平时应多施恩惠。 经商：创业初期步履艰难，多有磨难。坚定信念最要紧，不要为表面现象所迷惑，应积极进取，行动果断，打开出路。若仍无法摆脱困境，则应退守保全，等待机会，再展宏图。 求名：积极争取，主动追求，可以成功。 婚恋：好事多磨，忠贞纯洁，大胆追求，能够成功，爱情婚姻美好。 决策：初始困难，但若具有坚忍不拔的毅力和坚韧不拔的拼搏精神，前途不可估量，但常常不为他人理解而陷于孤独苦闷，事业会因此处于困难状态，需要获得贤德之人的帮忙才能摆脱。如能以乐观主义精神处世，能获取成就。 时运：欲进不进，坚守正道。 财运：不利经商，可任用正人君子。 住宅：安居于贵宅；婚嫁吉祥。 身体：健康无虞。
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