阴府太岁的起列太岁五行劫煞(阴府太岁精密推算)
目录导读:
本命年犯太岁的由来及其说法。
本命年犯太岁的来历民间通行的《黄历》中,大多在首页的开始,都会记有太岁之名字,此外,内页中还会夹有一张太岁星君到此镇宅平安符,相关的地方「太岁符背后或者首页、次页上」,还会有记录当年必须安奉太岁之人,其中太岁当头者,必定是该年虚岁一岁、十三岁、二十五岁、三十七岁、四十九岁、六十一岁、七十三岁、八十五岁、九十七岁之人。以及太岁星君正冲「也叫为对冲或者犯岁破,岁破神所在的具体位置,就在太岁的相对之方,主耗财及遭盗贼」者,都是该年虚岁七岁、十九岁、三十一岁、四十三岁、五十五岁、六十七岁、七十九岁、九十一岁之人,无论是太岁当头或者太岁正冲「犯岁破」,都是特别严重的事,必须安奉太岁星君才能破解;此外更有左右偏冲的讲法,左偏冲为虚岁四岁、16岁、二十八岁、40岁、五十二岁、六十四岁、七16岁、八十八岁以及100岁之人,右偏冲者的虚岁是十岁、二十二岁、三十四岁、四16岁、五十八岁、70岁、八十二岁九十四岁,依照民间术士的讲法,这几个人也都得安奉太岁,才能消灾避祸、反凶化吉。太岁究竟是什么呢?太岁是天上当值的神只。人间有凶灾祸劫,上苍秉其慈悲圣意,都会特派天神来护卫保佑,一年轮值一位天神。而安太岁乃流传于民间信仰的礼仪。严格来说,岁是指岁星,属于年神之一。中国古老的术数家,以木星「岁星」十二年为一周天,因此将周天分为十二等分,以岁星所在的具体位置为岁名,每个岁星皆有岁神,亦即太岁,依地支的别共有十二个,每一年言相同地支之太岁当值,亦即子年由子太岁当值,丑年由丑太岁当值,以此类推,十二年轮回一次,而太岁也被看成是凶神,不同年科太岁所在的具体位置即为凶方,忌动土、建筑、迁移……等,更有术数家认为太岁是年神中的武将,逢寅、卯、辰年,守在正东方,逢巳、午、未年在正南方,申、酉、戌年在正西方,亥、子、丑年在正北方,普通人想要兴土木、迁房舍,当避开在太岁当值的具体位置,以免在「太岁头上动土」,无妄招惹来很多灾祸,至于太岁相对的方位,则居岁破神,主耗财及盗匪之祸,因此人们自然也不能同意触犯了这个方位。生肖犯太岁轮值表辛巳年,当值太岁名叫郑祖。 壬午年,当值太岁名叫路明。癸未年,当值太岁名叫魏仁。 甲申年,当值太岁名叫方公。乙酉年,当值太岁名叫蒋端。 丙戌年,当值太岁名叫向般。丁亥年,当值太岁名叫封齐。 戊子年,当值太岁名叫郢班。己丑年,当值太岁名叫潘佑。 庚寅年,当值太岁名叫邬桓。 辛卯年,当值太岁名叫范宁。 壬辰年,当值太岁名叫彭泰。癸巳年,当值太岁名叫徐舜。 甲午年,当值太岁名叫张词。 乙未年,当值太岁名叫杨贤。 丙申年,当值太岁名叫管仲。 丁酉年,当值太岁名叫康杰。 戊戌年,当值太岁名叫姜武。己亥年,当值太岁名叫谢寿。 庚子年,当值太岁名叫虞起。 辛丑年,当值太岁名叫汤信。 壬申年,当值太岁名叫贺谔。 癸卯年,当值太岁名叫皮时。 甲辰年,当值太岁名叫李成。乙巳年,当值太岁名叫吴遂。 丙午年,当值太岁名叫文折。 丁未年,当值太岁名叫僇丙。 戊申年,当值太岁名叫愈志。 己酉年,当值太岁名叫程寅。 庚戌年,当值太岁名叫化秋。辛亥年,当值太岁名叫叶坚。 壬子年,当值太岁名叫邱德。 癸丑年,当值太岁名叫林溥。 甲寅年,当值太岁名叫张潮。 乙卯年,当值太岁名叫方清。 丙辰年,当值太岁名叫辛亚。丁巳年,当值太岁名叫易彦。 戊午年,当值太岁名叫姚黎。 己未年,当值太岁名叫傅悦。 庚申年,当值太岁名叫毛梓。 辛酉年,当值太岁名叫文政。 壬戌年,当值太岁名叫洪记。癸亥年,当值太岁名叫虞程。所谓「犯太岁」,是指值年太岁星君专责司察人间善恶,并记录每人所做善恶行为,每一年轮流降福或降祸给有福报或作恶多端之人。而生肖如逢太岁当值之年或是与人岁生肖对冲者,则需要安奉太岁,以祈求平安无事。且因太岁为一凶神,俗话俗话说得好:太岁当头坐,无喜恐有祸,太岁出现时,无病恐损财,安奉值年太岁,可以祈安求福,多行善积德,可消灾解厄、反凶化吉、买卖兴旺、合家平安。怎样安太岁与谢太岁由道士用红纸缮写生辰八字及地址,安奉太岁星君,以祈求全年平安顺利,诸事顺利,同时由寺庙统一定期上香,每逢初1。十五日,举行诵经、焚香礼拜,祈四时无灾、运好财来,并赐合家平安。岁末十二月24日,备礼「谢太岁」。假如本身平日有空,也可在自家厅堂,或者和灶君神位平行,选择阴历正月初九或十五日安奉,再用清茶、四果、香烛、寿金、太极金及天金,自行焚香拜拜请神镇安,再于年终十二月廿四日,备妥香花、四果、清茶、寿金酬谢即可拆除。 安太岁约理来讲:其实就是安稳心神。唯有神情稳定自在,才能生发胜妙的灵智,净除诸贪染习,而达到名符其实的消灾解厄。众观心情愈自如自在的人,愈无所贪求,对于一切财务、心力愈能喜心布施,济助于人,广造一切种善德,自然会增长无上的福乐。 古代人们设此忌讳与禁忌的用意乃在于警醒世人:宜明识因果,敬天畏神,不可胡作非为。并且借机敬告不信鬼神的人,应诚心诚意地敬重鬼神。假若不信,一向恣意妄为,邪心造作,恐将自食恶果,只有在灾劫来临时,才叫苦连天,难堪难言了。
有谁了解我国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的传播词。。。
择吉术内容广博,概之不外时、空、人、神四大方向。主要展现为符咒法术、择吉、择吉等几大方面,而互有融汇。今简单介绍后二种。 易卜择吉——除了守旧的大宗日课,四柱为中心的八字命理、风水择吉之外,还有:奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门,在这一方面历来就有很多运用。分年、月、日、时四家,一般事用时家即可,大事则要配合年家等综合选用。大六壬择吉——历来典籍论述较少,所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。六爻择吉——这个论述也不多,运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中皆有案例配合的实解。择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门,具体可参看相应论著。比较看来,易卜择吉灵活性高,可以随时、随地、随人的推进。择吉作用与影响深广,后劲大。能融合自然最好。择吉之术同其他预测推算术一样,派别许多,大概有以下几种方法:1。从辰法:就是以神煞吉凶为主的抉择法。“建除法”亦属之。这几个神煞的设定,着重是依据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞来讲,则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的区别。就空间因时间不同而造成的吉凶,叫作“山家”。2。禄命法:也叫“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础,谓造葬课八字,犹如生人八字。假如财官有气,再得禄马贵人,合得拱夹大格局,未有不得富贵,故“造葬”甚注重和重视“造命法”。3。天星法:也叫“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶,在天成象,在地成形,故克择要合天星,而天星当以“七政”、“四余”为主。——以上三者,最为重要,除此而处尚有:4。斗首法:以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。5。运气法:也叫“五运六气”。即基于五运六气的周期模式,以律气候之变迁,吉凶之肆应。6。演禽法:也叫“翻禽法”。仿六壬法四课三傅,以“彼禽失位,我禽得地”为择日吉凶准则。7。穿山法:即起山命之法,并仿人命起十二宫,而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。8。紫白法:也叫“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白,所以又叫“年月紫白法”。9。奇门法:以兵家奇门遁甲法使用于择日。10。六壬法:以六壬二傅四课之法使用于择日。11。太乙法:以太乙神数之法使用于择日。——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”,合称之“三式”。三式合一,得算者福,失算者灾,有其神奇之处,故云:“三式合一乃为神。”12。三元法:乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验,有些择日家也采用。我国择吉术,产生于唐,成熟于宋。“黄历”之称始于清代,那个时候清下设的钦天监,每一年都要编制和颁发时宪书一册,供全国臣民择用。这几个被成为黄历的具注历本、择吉通书,将每日的喜神、恶煞及所宜所忌,标注得一清二楚,对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说,的的确确是非常方便的,所以极受欢迎,成为旧中国发行量最大、最能赚money的实用图书。因为市场需求量太大,又经济实惠,很多人纷纷开始私下刊行,为了扩大作用与影响促销其书,竞相标新立异、妄立神煞,自创推演之术,以便炫耀唯我独有,导致各式择吉通书泛滥成灾。 择吉术的百家争鸣,反而造成了具体选择时的混乱。一日之内,有吉神、有凶神,按这家说×时吉,以彼家云×时凶,使人无法适从。更有甚者,一个神煞弄出几个名目,方法异者其吉凶又同,导致很多择吉通书全无体统。因 此,乾隆时修《四库全书》,学者们费了很大气力,统一义例,辨正神煞,删削谬妄,编成《钦定协记辩方书》,希望能纠正那个时候择吉市场的混乱状况,但这不过呢是一厢情愿而已。时到现在日,由港台社会印刷发行的“民历”诸书,可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历,把历代多种择吉历书上的内容,不加选择地统统照搬进去,让人眼花缭乱,不知所措,就好似一锅花花绿绿的大杂烩,使人无法下口汉代择吉术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择吉术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。于是,我们此刻看见的择吉术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。1。干支系统。 2。阴阳五行学说:其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。 3。八卦学说:其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦,大游年变卦等。 4。纳音纳甲。 5。十二直,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。 6。二十八宿。 7。九星术,又称九宫算。 8。六曜,又称孔明六曜星。 9。黄道黑道。 10。风水堪舆学说。 择吉术之所以难解、神秘,不但在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各式名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成,由神煞主宰的world世界。认识了神煞,就了解了择吉术和黄历。 择吉术的神煞因为来自不同的系统,所以不但数量众多,而且吉凶善恶,均不相同。时到现在日,绝大都的神煞已非常难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。 年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说:“若要贵,修太岁。” 月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。善神以天德居首,其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样,也没有绝对的吉凶,叠吉神则吉,叠凶神则凶。 日神类神煞决定一日的吉凶宜忌,也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。 时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时,等等。 众神煞的力量大小与强弱互不相同,而其所谓善恶吉凶,一般也各有所主,并 不是绝对。打比方说八风触水龙,最恨人乘船渡水;伐日专日,专给出军征伐者找麻烦;反支日不适宜上奏章;四离四绝不适宜出军远行;上朔日不适宜嫁娶上官;归忌不适宜远回;血忌不适宜针炙,等等,都是有所司掌,有一定针对性的。超出它们的职责范围,干什么它们都无论。因此不仅要掌握众神煞运行起止的规律,还应了解其所宜所忌,以定从违。 了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌,接着下面的择吉选方就没有啥奥妙秘诀了。它的基本原则就是八个字:“以事为纲,以神为目”,或者是“以事为经,以神为纬”。这两句话之义都是说,选择吉日因事而起,依据所办事情的性质去寻找最能带来吉星高照的善神,同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞,紧接着精密推算出善神所值之日与所理之方,这就是所所需的“黄道吉日”与吉山吉方。紧接着精密推算出凶神恶煞所值之日与所理之方,这就是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。 于是,择吉的第1步就是要弄清择吉术皆有哪些神煞?其运作轨迹、性情好恶怎样?力量大小与善恶轻重之程度如何?等等。接着,依据所要办理的事情,寻找最适宜于它的吉神,以及它最为忌讳的凶神,趋吉避凶。从原则上说,每一位事情,皆有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳和避讳的凶神。所办事情明确,所宜所忌神煞清楚,紧接着依据诸神煞之所从起,逐一推排,即可获得需要的吉时吉方。 后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体,于是,其神煞不但数量众多,而且吉凶善恶,均不相同。几乎每一年每月每日乃至每时,都是既有吉神,又有凶神,此吉彼凶,相互矛盾。假如一遇凶神辄回避,那一年三百六十五天,几乎没有可以干活的日子。于是,择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶,而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原那么是:“凡吉足胜凶,从宜不从忌;凡吉凶相抵,德喜之事仍忌;吉不足胜凶,则从忌不从宜。”具体来讲,吉凶神煞相互夹杂及其对待方法不外这样六种情况。其一,吉足胜凶,从宜不从忌。其二,吉足抵凶,遇德则从宜不从忌;不遇,从宜亦从忌。其三,吉不抵凶,遇德则吉胜,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜。其四,凶胜于吉,遇德始相抵,从宜不从忌;不遇,从忌不从宜,其五,凶又逢凶,遇德从忌不从宜;不遇,诸事皆忌。其六,凶叠大不吉,遇德仍诸事皆忌。并 不是一遇凶煞,不分力量大小轻重主次一概回避。希望能帮到你
活阴符的精密推算方法
活阴府的精密推算方法是:活阴府理论源于山运。推论山运的方式方法源于洪范五行:洪范五行为:甲寅辰巽大江水,戌坎辛申水一同,艮震巳山原属木,离壬丙乙火为宗,乾亥兑丁金生处,丑癸坤庚未土中。水土同库于辰,火库于戌,金库于丑,木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行是山运五行。本答案仅做参考,切不要盲目。
属金局遇金煞有什么含义?
杨筠松《千金歌》说“煞在山头更若何,贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞,吉制凶神发福多。”寓意讲的是中小煞不必用克制之法,只取吉星照临即可。 制煞之法,除了太岁在山在方宜合不适宜冲,炙退在山在方宜补不适宜克之外,主要有以下几种方法。 一是干犯干制。如阴府太岁,天金神,皆可以干制干。 二是支犯支制。如地官符之类,择其死月死日修之即可。 三是三合犯三合制。如三煞、打头火、天官符之类,以三合局克之其实就是。 四是纳音犯纳音制。如年克山家、地金神之类,以四柱纳音制之即可。 五是化气犯者化气制。如阴府甲己属土,则以丁壬木制之,乙庚金用戊癸火制之。 六是坐宫犯者坐宫制。如病符、小耗、年家等不飞者,以年月日吉星照之即可。 七是飞宫犯者飞宫制。如月家打头火,以月家一白或壬癸水德制之其实就是。制煞全看月令。务必要凶煞衰月,制神旺月才可,切记不能用煞之生旺。如煞属木者须忌春令并忌亥卯未日时,若用午字则木煞死,用申子则木煞绝。其余可类推《千金歌》“吉星有气小成大,恶曜休囚不降灾”即此之谓。 太阳、三奇能降诸凶煞,紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞,其中以本命飞到者最佳,太岁飞到者次之,而同到者尤吉。凶煞宜用四柱克制,而不适宜冲。因克之则伏,冲之责起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不适宜克外,其余诸煞,如三煞、官符、大将军伏兵大祸之类其在坐则重而难制,若在向在方则均可降伏。制作方法。用其相克者制之。属金以火制之,属火以水制之,属水以土制之,属土以木制之,属木以金制之。旧时通书云“若要贵,修太岁;若要发,修三煞;要大兴,修火星;要小兴,修金神;要发畜,修官符;救冷退,修炙退。”又说“制煞修方反获吉福”。这说的是修造而非葬修方而非修山。由于凶煞必须克,而坐山却宜补,克之责山伤,补之责煞旺,所以知说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首,力量最大,待其叠吉不叠凶星而后修之,君明臣良,吉不可量,因此讲富贵两全。 三煞(即岁煞灾煞劫煞)连占一方,力量十分强大,制之得法,自然可以发福。不过此煞极凶,倘不得制作方法,必至凶祸。而且修主孱弱也不容易以驾驭,所以不可轻试。 火星三合旺方,打头火,克而修之,旺气越发,而大发人丁,因此讲大兴。 火克金神为财,以丙丁二奇制之则旺田产,所以小兴。 地官符为太岁三合,修之得法,也是聚财因此讲发富。 三合死方为炙退,以月日旺相辅佐之,使之有气,因此讲救冷退。 化煞之法,是依据凶煞的五行,用其相生相亲者化之择吉会要说:如煞属木,用火局使木生火而生土。则贪生忘克反为恩中之恩。又煞属水,用水局,同类相亲,则煞又为比辅之神,据其所言,若凶煞在东方寅位,用甲日(年月日时甲更妙)一方面甲属木,同类相亲;另一边,甲禄在寅,煞即转为我之禄,若凶煞在北方亥位,则用酉日,或巳丑日(年月日时会巳酉丑局更妙)巳酉丑马在亥,煞即为我之马。巳酉丑命之人用之,又为生命之马,巳酉丑山向用之,并为山乡之马,诸如此类,不仅不为凶煞,反为大吉。 制煞与化煞相比较,古代人们认为,制煞犹如以力服人,万一力不能胜,反而大张其凶焰,为害更烈。即便果能降伏,也只是使之不敢为祸而已。而化煞,则似乎是以德服人,凶顽格心,即为善良,不仅不会为祸,还不错造福,就好像盗贼受朝廷招安,变作忠君爱国之臣一样,所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。选择宗镜说:“凡制神煞,先令其星失时元气,更泊死绝休废之分,得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权,较之克制尤稳,恐压伏太过或遇冲合,反为祸也。” 择吉当变通,凡吉足以胜凶,可从宜不从忌、凡吉凶相敌德喜之事乃忌,若吉不胜凶,则从忌不从宜。再则虽无吉日可取当选一吉时权且使用,无吉时亦应择一吉方亦可。阴府是风水选课学中的一种天干最大不吉煞。年月日时同忌。只论开山,不忌修方。只论座山,不论向上。犯之主损丁损财。一:纳卦阴府和纳甲阴府的分别:纳卦阴府原理:源于纳卦之化气受克。纳卦五行为乾卦外三爻纳壬,兑卦纳丁,丁壬化木,见乙庚化金克木,因此为阴府。坤卦外三爻纳癸,坎卦纳戊,戊癸化火,见丙辛化水克火,因此为阴府。艮卦纳丙,巽卦纳辛,丙辛化水,见甲己化土克水,因此为阴府。震卦纳庚,乙庚化气属金,见戊癸化火克金,因此为阴府。离卦纳己,甲己化气属土,见丁壬化木克土,因此为阴府。纳甲阴府原理:源于纳甲之化气受克。乾卦纳甲,甲化气属土,见丁壬化木克土,因此为阴府。坤卦纳乙,乙化气属金,见戊癸化火克金,因此为阴府。坎卦纳癸,癸化气属火,见丙辛化水克火,因此为阴府。离卦纳壬,壬化气属木,见乙庚化金克木,因此为阴府。其他四卦与纳卦阴府五行相同。上边两类,以何为真。尚等继续验证。二:正阴府与傍阴府的分别。 正卦见单克干为正阴府,见化全双干更忌。旁卦见单克干为傍阴府,见化全两干为正阴府。不忌旁阴府。下面是纳卦阴府的正傍阴府说明。乾坤艮巽子午卯酉八山为正卦。乾山酉山见乙或庚单干,坤山子山见丙或辛单干,艮山巽山见甲或己单干,卯山见戊或癸单干,午山见丁或壬单干。均为正阴府。一般不可用。单干有制可用。双干全切记不能用。旁卦为傍阴府,见单干为傍阴府,不忌可用。见双干全为正阴府,大忌。 乾内三爻纳甲,甲为旁卦。兑纳丁巳丑,丁巳丑为旁卦,所以甲山丁山巳山丑山,见乙或庚单干为傍阴府,可用不忌。见乙庚两干全,为正阴府,大忌。坤内三爻纳乙,乙为旁卦。坎纳癸申辰,癸寅戌为旁卦,所以乙山癸山申山辰山,见丙或辛单干为傍阴府,可用不忌。见丙辛两干全,为正阴府,大忌。艮纳丙,巽纳辛,丙辛为旁卦,丙山巽山,见甲或己单干为旁阴府,可用不忌。见甲己两干全为正阴府,大忌。震纳庚亥未,庚亥未为旁卦,庚山亥山未山,见戊或癸单干为旁阴府,不忌可用。见戊癸两干全,为正阴府,大忌。离纳壬寅戌,壬寅戌为旁卦,壬山寅山戌山,见丁或壬单干为旁阴府,不忌可用。见丁壬两干全为正阴府,大忌。傍阴府见三四位也宜避之。三:正山阴府与兼山阴府的分别。阴府重在正山,兼山所犯阴府,一般不忌。兼山正阴府可避则避之。略有制可用。多兼略忌,少兼不忌。打比方说:亥山兼乾,亥山的戊癸为阴府忌全见。所兼的乾山,乙庚全见则忌,单见则不用忌。四:疑问之处。 这理论有一个问题:既然原理源于化气,可是,就不应该以纳甲之山而忌纳卦之克。如:壬虽纳于乾,壬山化气属木为啥呢不忌乙庚金克而忌丁壬木克?甲山化气属土,为啥呢不忌丁壬木克而忌乙庚金?乙山化气属金,为啥呢不忌戊癸火克而忌丙辛水?因此就有人把乙庚定为壬山的阴府,丁壬列为甲山的阴府,戊癸列为乙山的阴府。也不是没有道理。 不过这样,就引来了另外的一个问题: 既然壬山以乙庚克为阴府,那离纳壬寅午戌,那寅午戌山是还是不是也可以以乙庚为阴府?既然甲山以丁壬克为阴府,那么乾纳甲,那乾山是还是不是也可以以丁壬为阴府?既然乙山以戊癸克为阴府,那么坤纳乙,那 坤山是还是不是也可以以戊癸为阴府?这样一来,又全乱成一锅粥了,岂不使人无所适从?五:活阴府和死阴府的分别。 死阴府是相对活阴府来讲,为凶神不可用。活阴府为吉星,无凶反吉,可作催福之用。活阴府理论源于山运。 推论山运的方式方法源于洪范五行: 洪范五行为:甲寅辰巽大江水,戌坎辛申水一同,艮震巳山原属木,离壬丙乙火为宗,乾亥兑丁金生处,丑癸坤庚未土中。水土同库于辰,火库于戌,金库于丑,木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行是山运五行。 打比方说今年,甲寅辰巽戌坎辛申(洪范水山),丑癸坤庚未(洪范土山)十三山皆库于辰,今年太岁为己丑,五子遁得戊辰,纳音属木,因此这十四山的山运都为木。艮震巳(洪范木山)皆库于未,今年五子遁得辛未,纳音属土,因此这三山的山运都为土。午壬丙乙(洪范火山)皆库于戌,今年五子遁得甲戌,纳音属火,所为这四山的山运都为火。乾亥兑丁(洪 范金山)皆库于丑,今年五子遁得乙丑,纳音属金,所为这四山的山运都为金。 当用事年某山的山运为金时,恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为木时,恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为水时,恰逢丙辛水为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为火时,恰逢戊癸火为阴府时化为活阴府。当用事年某山的山运为土时,恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。 打比方说去年戊子,巽辛山同属水,山运同为丙辰纳音属土,可是,甲己土就成了巽辛山的活阴府了。打比方说今年己丑,乾山酉山丁山同属金,山运同为乙丑纳音属金,可是,乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。除了活阴府,其他别的就是死阴府了。阴府原本是化气五行受克的神煞,有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来,推演出了活阴府,使凶神化为吉神,虽于理有悖,但实用却真。其中玄妙,难以言喻。六:阴府的制化。 古代人们说:欲要富,制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭则为吉作用更大。所以不要一见某凶煞就退避三舍,不敢冒犯半分。由于一个日课,全是吉神虽然很理想,但这是没有可能的事。没有哪个日课全是吉神的,不过呢是神煞的多少和强弱不同罢了。有的时候会有某些凶煞克制,相反的会是好事。这好比一个八字,日元太强,无官杀克制,相反的会无法无天的道理一样。 选日课的凶煞制化方法要遵照一条基本原则: 阴犯阴制,阳犯阳制,干犯干制,支犯支制,正体犯正体制,三合犯三合制,化气犯化气制,纳音犯纳音制。 也就是说:什么原理犯则用什么原理制(化)。 依据以上原则: 阴府的五行源于天干化气,犯乙金煞,应以辛水化泄之,癸火制克之。犯庚金煞,应以丙水化泄之,戊火制克之。犯丁木煞,应以癸火化泄之,乙金制克之。犯壬木煞,就以戊火化泄之,庚金制克之。犯辛水煞,就以丁木化泄之,己土制克之。犯丙水煞,就以壬木化泄之,甲土制克之。犯癸火煞,就以己土化泄之,辛水制克之。犯戊火煞,就以甲土化泄之,丙水制克之。犯己土煞,就以乙金化泄之,丁木制克之。犯甲土煞,就以庚金化泄之,壬木制克之。 古书说用七煞枭神制化者。是古代人们张冠李戴的结果。化气所犯的凶煞,怎么能用正五行制化呢,化气的同性化,但是凑巧也符合于正体七煞罢了。化气的同性制,但是凑巧也符合于正体枭神罢了。制化的另一基本原则: 凶煞弱者宜制宜化,凶煞强者宜化不适宜制。凶神力大,越制越凶。所以制的力量,必须大大强于凶煞的力量才可。化的力量,也是越大越好,力小也可取,亦有作用。凶煞旺相于月令,一般不能制。还有以其他吉星制化者,脱离了原理,在此不述。 三煞制化三煞为日课学中最凶的凶煞之一。 犯之主逝者伤人之祸,重者可连杀三人。轻者也会连伤(病)三人(次)。 金煞犯金祸,水煞犯水祸,土煞犯土祸,木煞犯木祸,火煞犯火祸。原理一:四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞,胎为灾煞,养为岁煞。寅午戌火局,绝在亥,胎在子,养在丑,所以亥子丑三方为三煞。巳酉丑金局,绝在寅,胎在卯,养在辰,所以寅卯辰三方为三煞。申子辰水局,绝在巳,胎在午,养在未,所以巳午未三方为三煞。亥卯未木局,绝在申,胎在酉,养在戌,所以申酉戌三方为三煞。 按上述理论,这有两个问题。 按五行的气机状态,本来或许应该是死墓绝为气机最弱处,胎养方或许应该是死而复生,绝处逢生,循环再生之处,何来煞气呢? 是要三合会局才算,始终只有一字就算呢。如是仅有一字就为三煞,那寅本木气,巳本火气,申本金气,亥本水气,辰戌丑未本土气,不会成三合局本气能变吗?莫非中气的力量能大于本气?所以此原理有待推敲,或许是为了方便三煞精密推算而使用的方式方法,并 不是三煞所形成的原理。 原理二: 东南西北四面正五行,见到另一边五行三合局的年月日时为之三煞。南方五行属火巳午未山,见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞,午为灾煞,未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。东方五行属木寅卯辰山,见巳酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞,卯为灾煞,辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、巽兼辰为傍煞。西方五行属金申酉戌山,见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞,酉为灾煞,戌为岁煞。庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞。北方五行属水亥子丑山,见寅午戌火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞,子为灾煞,丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。 上述这种或许应该是三煞形成的原理。 但是这里面亦有问题,就是西方正体属金,亥卯未耗论三煞,见寅午戌火局受克,反而不论三煞?北方正体属水,寅午戌耗论三煞,见辰未土克反而不论三煞?只有对面五行的三合局才论三煞? 还要说的就是唯年月支忌见,还是日时同样不能见?是见一位不为凶,还是定要见三合局才为凶? 还有寅(如没有化火)卯月木旺克土,土山为啥呢不忌?巳(如没有化金)午月火旺克金,金山为啥呢不忌?申(如没有化水)月金旺克木,木山为啥呢不忌?亥(如没有化木)月水旺克火,火山为啥呢不忌?未(如没有化木)月土旺克水,水山为啥呢不忌? 因此就有克煞和耗煞两种,克煞不可犯不可制。耗煞龙旺则可用也可制。所以古代人们亦有木不煞西,火不煞北之说。 许多人用三煞也并无大祸反而大吉。可能是原因之一吧。 三煞可向不可座。这是用三煞的方式方法之一。意思是指造葬新建开山,则只论座山的三煞,而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞,并且也要避开座山三煞。 西方诸山,寅午戌会火局才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞,由于是耗煞,不会局不论煞。北方诸山,辰戌未会土局,才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞,由于是耗煞,不会局不论煞。 北方亥壬子癸丑水,见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。戌为最凶(不可制)。未午为次三煞,寅可以不论三煞。丑辰有中余气水不论煞。西方庚申辛酉戌乾金,见寅午戌火全局克为真三煞,午为最凶(不可制),巳卯为次三煞,亥未可以不论三煞。戌山见戌为本位不论煞。 四隅辰戌丑未坤艮土,见亥卯未全木局克为真三煞。辰未山有中余气木犯亥卯未为轻三煞(单见不忌,破解可用)。 南方巳丙午丁未火,见申子辰水局克为真三煞。子为最凶(不可制),申辰轻三煞(单见不忌,破解可用)。东方寅甲卯乙辰巽木,见巳酉丑金局克为真三煞。酉为最凶(不可制),巳丑轻三煞(单见不忌,破解可用)。 寅月有中气火余气土不煞土山,巳月有中气金不煞金山,申月有中气水不煞木山,亥月有中气木不煞火山。辰月有中气水丑月有余气水不煞水山。犯全局或三者全,绝不可用。年月犯最凶,迭犯大忌。日时单犯轻三煞可以不忌。年支见煞,月令有制可用。月令见煞,则不可制不可用。由于月令五行司权,不易化变。 打比方说今年丑年,北方未月虽不犯三煞,也不适宜造葬。打比方说今年丑年,东方虽犯三煞,亥子卯寅午月也可造葬。 三煞并不可怕:天星太阳照临山向可用。如本命禄马贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。龙旺山旺的耗煞可用。 休囚无力有制可用。单犯寅或午或戌火煞用申子辰全水局制。单犯申子辰水煞用未戌丑全土局制,或用亥卯未木局化。单犯亥卯未木煞用巳酉丑全金局制。单犯巳酉丑金煞用寅午戌全火局制,或用申子辰水局化。单犯丑未戌土煞用亥卯未全木局制,或用巳酉丑金局化。 还有五虎遁得纳音制者,此法脱离了三煞原理,不可靠,在此不述。欲要发,斗三煞。能制能化,化煞生权,妙不可言。注意和提防:非精通原理,制化得宜者,切不要轻犯!!!!!!!!! 经常提到的「五黄煞」指得是一颗属“土”的凶星,命学上又叫作「戊己大煞」,主意外、凶险、疾厄、瘟疫、血光及官讼,这颗凶星所飞临之处宜静不适宜动,尤其不可在这方位上动土、装修、拆卸,要不然轻则灾病、重损人丁,今年(甲申年)的五黄煞位在房屋的正中间位置 多数都要破解的,这个五黄最凶!!!一般制化“五黄”方法有四种: (一)可以运用一个铜制罗盘,按置在五黄飞临的方位,假如罗盘是一位风水师运用多年的旧罗盘,化煞力量最管用。 (二)用一个铜铃,六个小铜铃,市面多见有售。系于五黄飞临之方,主要运用金化五黄土的力量。 (三)五黄所到的方位假如是在动方,最简单可以摆放摆列一对铜貔貅破解。 (四)请一位师傅到家里,在五黄煞飞临之方,敲钟磬诵“金刚经”60分钟,以诵经之声泄露五黄土之狠毒。假如宅主本人是佛教信徒,自己也能在五黄飞临之方诵“金刚经”六遍。 上面三种破解五黄煞时,务 必要选取一个年月日时六白金飞临到五黄煞飞临的方位,以六白金泄五黄煞,这么做对破解五黄煞自然会起到一本万利的作用。
十二值神有什么含义?
值神有什么含义 是指黄历上有建、除、满、平、定执、破、危、成、收、开、闭这十二值神。每一天一个字即一个值神 黄历12值神建、除、满、平、定、执、破、 危、成、收、开、闭分别预示什么意思? 历里,在每个日子的下面标有:建、除、满、平、定、执、成、收、破、危、开、闭(俗称12值位)字样,就是说明该日吉凶的。其具体含意如下: 危日:凡事应小心之意。可办事但要留意,大事小用。 开日:指开通顺利,百事可行。成日:指凡事成就。喜凶诸事均可办理。 闭日;指不通闭塞。可以收敛、埋葬,余事不适宜。 建日:指事情未成之初始。宜于建基立业,破土、开斧、、安座,此外一切均不适宜。 收日:指收回、收敛之寓意。只宜收敛、索取、埋葬。此外诸凶事不适宜。 满日:指圆满的含意。宜于办一切喜庆之事,忌办诸凶事不吉事恭 平日:指平顺之意。喜、凶事均可办。 定日:指凡事都有定。宜采纳、商贾、拜访、考试等,此外诸凶事不适宜。 执日:指凡事固执无变通。一切喜、凶事均宜忌。 破日:指破裂,突破之寓意。忌办一切喜凶事,刑破日就是指此日而说。 除日:指清除的含意。宜于吐故、清洁、沐浴、求医、安葬等。 参考资料:zhidao。baidu/question/134414747 黄道吉日的值神有什么含义 是指黄历上有建、除、满、平、定执、破、危、成、收、开、闭这十二值神。每一天一个字即一个值神 “十二值位”是哪十二位?分别为干嘛的? 十二值位 通胜十二建 建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。 吉日:红白二事皆宜的日子。 成日:成功、天帝纪万物成就的大吉日子,凡事皆顺。 宜:出嫁、开市、修造、动土、安床、破土、安葬、搬迁、 交易、求财、出行、立契、竖柱、裁种、牧养。 忌:诉讼。 收日:收成、收获,天帝宝库收纳的日子。 宜:祈福、求嗣、赴任、嫁娶、安床、修造、动土、 求学、开市、交易、买卖、立契。 忌:放债、新船下水、新车下地、破土、安葬。 开日:开始、开展的日子。 宜:祭祀、祈福、入学、上任、修造、动土、 开市、安床、交易、出行、竖柱。 忌:放债、诉讼、安葬。 次吉:吉日后,退而求其次的日子。 建日:万物生育、强健、健壮的日子。 宜:赴任、祈福、求嗣、破土、安葬、修造、上梁、求财、 置业、入学、考试、出嫁、动土、签约、交涉、出行。 忌:动土、开仓、掘井、乘船、新船下水、新车下地、维修水电器具。 除日:扫除恶煞、去旧迎新的日子。 宜:祭祀、祈福、爱情婚姻、出行、入伙、搬迁、出货、动土、求医、交易。 忌:出嫁、赴任、远行、签约。 满日:丰收、美好、天帝宝库积满的日子。 宜:嫁娶、祈福、移徙、开市、交易、求财、立契、祭祀、出行、牧养。 忌:造葬、赴任、求医。 平日:一般的日子。 平日:平常、官人 *** 平分的日子。 宜:嫁娶、修造、破土、安葬、牧养、开市、安床、动土、求嗣。 忌:祈福、求嗣、赴任、嫁娶、开市、安葬。 定日:安定、平常、天帝众客定座的日子。 宜:祭祀、祈福、嫁娶、造屋、装修、修路、开市、入学、上任、入伙。 忌:诉讼、出行、交涉。 凶日:诸事不适宜,最好避之则吉,喜事更可免则免。 执日:破日之从神,曰小耗,天帝执行万物赐天福,较差的日子。 宜:造屋、装修、嫁娶、收购、立契、祭祀。 忌:开市、求财、出行、搬迁。 破日:日月相冲,曰大耗,斗柄相冲相向必破坏的日子,大事不适宜。 宜:破土、拆卸、求医。 忌:嫁娶、签约、交涉、出行、搬迁。 危日:危机危难、危险,诸事不适宜的日子。 宜:祭祀、祈福、安床、拆卸、破土。 忌:登山、乘船、出行、嫁娶、造葬、迁徙。 闭日:十二建中最后一日,关闭、收藏、天地阴阳闭寒的日子。 宜:祭祀、祈福、筑堤、埋池、埋穴、造葬、填补、修屋。 忌:开市、出行、求医、手术、嫁娶。 参考资料:fengshui-chinese/。。。=19629 怎样看懂黄道日子十二神执位日 择吉代表一种风俗,其之始也,莫知其涯;择吉代表一种数术,到现在已逾2000年。 从广义上说,包括周易八卦、太乙、六壬、奇门遁甲、禽星、丛辰、建除、堪舆、风角、占星、孤虚等在内的所有数术,都可统一叫作择吉术,它们都是通过一定的方式方法给人们提供关于吉凶的信息的。 狭义上的择吉,是指以干支历法为基础,依据年、月、日、时所值吉凶神煞进行计算,综合参考,选择吉日吉时,确定趋避的一种方法。简单地说,所谓择吉,就是依据一定的方式方法选择吉利的日子,所以民间直接叫作"择日"、"看日子"、"捡日子"。古时候又称为"涓吉"、"诹吉"。 择吉术形成于汉代,而且流派众多,据《史记·日者列传》和《汉书·方术列传》,汉代的择吉术有五行、堪舆、建除、丛辰、历家、天人、太1。风角、奇门、七政、元气、六日七分、逢占、日者、挺专、须臾、孤虚、六壬、禽星、禄命等共二十余家,其中不少在春秋战国时代就形成了。 汉代择吉术,以分为特征。诸家学说,自为一体。后世择吉术,以合为特征。各家学说,融为一体,而以黄历为表现形式。于是,我们此刻看见的择吉术以及黄历,是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。 择吉术是一个融汇了多家学说的复合系统,于是它的论理体系极为庞杂。就目前所知,它至少蕴含这样一些内容: 1.干支系统; 2.阴阳五行学说:其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。 3.八卦学说:其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦,大游年变卦等。 4.纳音纳甲; 5.十二直,即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客 6.二十八宿; 7.九星术,又称九宫算; 8.六曜,又称孔明六曜星; 9.黄道黑道; 10,风水堪舆学说; 11.四柱算命术。 择吉术之所以难解、神秘,不但在于它理论体系的复杂庞大,更在于它拥有一个由各式名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成,由神煞主宰的world世界。认识了神煞,就了解了择吉术和黄历。 择吉术的神煞因为来自不同的系统,所以不但数量众多,而且吉凶善恶,均不相同。时到现在日,绝大都的神煞已非常难找到其原来的归属了,只能按其不同的运动周期,划分为年、月、日、时四大神煞系统。 年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌,以太岁为魁首,剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉,叠凶星即凶。因太岁为众神之首,力大势猛,故凶星叠太岁则祸大而无可解救,吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说:"若要贵,修太岁。" 月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌,以月建为首,也分为善恶两大阵营。善神以天德居首,其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样,。。。。。。 万年历黄历值神有什么含义 公历: 公元20二十四年01月12日 星期一 魔羯座 阴历: 20二十四年11月22日 值神→天刑(黑道日) 岁次: 甲午年、生肖马、丁丑月、戊子日 冲煞: 冲马(壬午)煞南 今日适宜: 安床 裁衣 交易 立券 入殓 移柩 安葬 除服 成服 今日忌讳与禁忌: 置产 嫁娶 出行 栽种 动土 破土 入宅 治病 十二值日星神五行属性 子(水)日青龙 丑(土)日明堂 寅(木)日天刑 卯(木)日朱雀 辰(土)日金贵 巳(火)日天德 午(火)日白虎 未(土)日玉堂 申(金)日天牢 酉(金)日玄武 戌(土)日司命 亥(水)日勾陈
何谓阴府太岁?
乙年见乾为阴府太岁
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