十二月卦名传统文化太阳三阳(十二月份卦象)
目录导读：
周易全集《临第十九》原文赏析与注解解读
临第十九
【题解】
临卦为异卦相叠（兑下坤上）。本卦上卦为坤，坤为地，为堤岸；下卦为兑，兑为泽。堤岸高出大泽，大泽容于大地，喻指君王亲临天下，包容万民，治理邦国。因 此，卦名曰临。“临”的本义是由上往下看，引申为监督、领路人、统治之义。这一卦也是消息卦，代表十二月，阳渐渐成长，由下向上逼迫阴。一阳生是复，二阳长是临，三阳长是泰，四阳长是大壮。“临”是向大壮发展的，因此讲“临”是“大”，指的是阳爻的壮大发展。“临”字本身并不指“大”，但卦形是阳成长变大，因此讲是“大”。临卦阐释领路人的原则。天下有事，拯救危亡，领路人的才能很重要。必须结合群众，运用组织的力量，把握稍纵即逝的良机。
【原文】
临⓵：元亨利贞。至于八月，有凶。
【注释】
⓵临：卦名。本义是指迫近。
【译文】
临卦：非常吉利，能够起到好作用的。到了八月，也许有凶险。
【解析】
本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地。堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的预兆。君子观此卦象，君临天下，教化万民，自然德业无疆。这就论明好运已经来到，诸事如意，人情和合。不过，行事不适宜急进。
【原文】
《彖》曰：临，刚浸⓶而长，说而顺，刚中而应。大亨以正，天之道也。“至于八月，有凶”，消不久也。
【注释】
⓶浸：一步步发展。
【译文】
《彖辞》说：临卦，就是说阳刚增长，渐渐居临于上。下卦为兑，义为悦；上卦为坤，义为顺。喻指秉性和平，态度温顺。九二为阳爻，处于下卦中位，六五为阴爻，处于上卦中位，两同位爻相互和应。这种卦象综合起来，表现了临卦弘大、完美、贞正的品德，也展现了天道的运行。至于说“到了八月，也许有凶险”，是由于盛势没有可能持久。
【解析】
领路人要坚守正道，包容万民，教化帮扶，施行仁政，自然功德无量。
【原文】
《象》曰：泽上有地，临⓷。君子以教思无穷，容保民无疆。
【注释】
⓷临：临卦。
【译文】
《象辞》说：本卦下卦为兑为泽，上卦为坤为地，堤岸高出大泽，河泽容于大地，这是临卦的预兆。君子观此卦象，君临天下，教化万民、保容万民，自然德业无疆。
【解析】
领路人要对百姓进行思想教导，引导他们摆脱愚昧。唯独这样，才可以帮到他们安居乐业。
【原文】
初九：咸⓸临，贞吉。《象》曰：“咸临，贞吉”，志行正也。
【注释】
⓸咸：感化条文。
【译文】
初九：对人民实行德育教导，卜问得吉兆。《象辞》说：“对人民实行德育教导，卜问得吉兆”，是由于居心端正、作风正派。
【解析】
这一卦是阳盛逼阴，初九与六四阴阳相应，有互相感召的关系。因 此，初九不是以威势，而是以人格，使六四感动服从。初九属于阳爻刚毅，阳爻阳位得正，具备这种德行，因而纯正吉祥。“象传”说：这是意志行为纯正的原因。这一爻说明：领路人务必要对属下实行德育教导，促使他们严格执行命令，推动事业长足发展。
【原文】
九二：咸临⓹，吉，无不利。《象》曰：“咸临，吉，无不利”，未顺命也。
【注释】
⓹咸临：温和，和洽。
【译文】
九二：对人民实行德育教导，吉利，无不吉利。《象辞》说：“对人民实行德育教导，吉利，无不吉利”，是由于百姓尚未驯化从命。
【解析】
“未顺命”说明百姓还未理解事物发展的规律，思想上依然处于蒙昧状态。于是，领路人应当继续推行德育教导，刚柔相济、德威并重，如此才能谋求名符其实的发展。
【原文】
六三：甘临⓺，无攸利。既忧之，无咎。《象》曰：“甘临”，位不当也。“既忧之”，咎不长也。
【注释】
⓺甘：通“钳”，钳制、压迫。
【译文】
六三：用压制的方式方法治理国家，不可能有好处。假如有所忧悔，灾祸可以消除。《象辞》说：“用压制的方式方法治理国家”，正如六三阴爻不当居阳位一样，如此的君王是不称职的。“假如有所忧悔”，过错就不会长时间。
【解析】
只有运用诚实与和善的方式方法治理国家，才能真真正正感化百姓，使之信服。相反，假如运用欺骗与压榨的方式方法治理国家，只会适得其反，招致祸患。
【原文】
六四：至临⓻，无咎。《象》曰：“至临，无咎”，位当也。
【注释】
⓻至临：亲临，亲自处理政事。
【译文】
六四：亲自理国治民，没有害处。《象辞》说：“亲自理国治民，没有害处”，正如六四阴爻居阴位一样，如此的君王是称职的。
【解析】
六四属于阴爻阴位，地位正当，而且与下方的初九阴阳相应。本身正当，又能任用贤能，所以没有灾祸。这一爻说明：领路人要时时处处以身作则，才能有效地安抚民心。
【原文】
六五：知⓼临，大君之宜，吉。《象》曰：“大君之宜”，行中之谓也。
【注释】
⓼知：通“智”，明智。
【译文】
六五：以智慧治民，这是贤明君王最适宜的态度，自然吉利。《象辞》说：“贤明君王最适宜的态度”，是由于六五之爻居上卦中位，就好像人行事得中正之道。
【解析】
六五处于至尊的君位，阴爻柔顺，又在中位，与下方的九二刚爻阴阳相应，象征本身不必行动，完全委任下方的贤能，凭借的是智慧的管理。这一爻说明：领路人应当运用智慧与下属相处，才能减少矛盾冲突，并引导下属与自己同心同德。
【原文】
上六：敦⓽临，吉，无咎。《象》曰：“敦临”之吉，志在内也。
【注释】
⓽敦：敦厚。
【译文】
上六：宽厚待人是吉利的，自然没有灾祸。《象辞》说：“宽厚待人”是吉利的，由于敦厚诚实之意存于内心。
【解析】
上六处于这一卦的最上位，居高临下，但已是终点，到达领路人的极致。通常来讲物极必反，好像并不吉祥。但上六阴爻柔顺，对下方升进而来的两个刚爻，能够以柔顺的态度，敦厚相待，对在上位的领路人者来说，吉祥没有灾祸。这一爻说明：领路人要以敦厚之道管理百姓，与百姓融为一体，方能有大的作为。
20二十四年阴历十二月二十的喜神方位和卦象查询
20二十四年阴历十二月二十的喜神方位
阴历： 二O二二年十二月二十日； 公历： 20二十四年01月11日，星期三，冲猪煞东 喜神总方位： 东北方位子时（23:00-00:59）：喜神东北
丑时（01:00-02:59）：喜神西北
寅时（03:00-04:59）：喜神西南
卯时（05:00-06:59）：喜神正南
辰时（07:00-08:59）：喜神东南
巳时（09:00-10:59）：喜神东北
午时（11:00-12:59）：喜神西北
未时（13:00-14:59）：喜神西南
申时（15:00-16:59）：喜神正南
酉时（17:00-18:59）：喜神东南
戌时（19:00-20:59）：喜神东北
亥时（21:00-22:59）：喜神西北
20二十四年阴历十二月二十的卦象查询
雷天大壮（大壮卦）大壮卦 壮勿妄动 中上卦
【象曰】：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。
【事业】：处世凭智不凭力，有勇更有谋，切忌蛮干，该守不守，自取其凶。不可逞强，要不然自取凶险。对小人应有防犯，尤其不得忽略小人的奸诈。对事业应勇往直前，但切忌冒进。
【经商】：处在高涨阶段，形势很好。但决不可逞强，更不可妄动，应主动增强与他人的合作。提高警惕，认识物极必反的道理，做事业衰退的准备。
【求名】：务必注意和提防妥善地运用本人的力量，不可自恃刚健强壮而冒进。尤其不可自负。适当发挥本人的才干，加上外力的援助，必定会有所作为。
【外出】：慎重外出，不可莽撞，要不然不吉利。
【婚恋】：决不可因自己条件好而高傲。切不要错过好姻缘。
【决策】：强健适中，不可过分消耗本人的力量。在工作顺心的时候，尤其不可妄动。更应注意和提防，非常可能已经处于进退维谷的状态，务必自保待机，及早有所准备。
12月对应12卦
我们会很奇怪，究竟是现有的十二卦还是先有的一年十二个月，先来看一张图正月：泰卦 三阴在上，三阳在下，为地天泰。阴历的正月，乍暖还寒，地面上仍没有太多的变化，不过地面下，已经很温暖，业已是 三阳在下 了。三阳构成乾卦。从而，地面上为坤卦，地面下为乾卦，坤为地，乾为天，两者构成卦象地天泰，是为泰卦。二月：震卦阴历的二月，春雷开始在天上炸响，是为震卦。上为震，地下为乾，震为雷，乾为天，构成卦象为雷天大壮。三月：泽天夬阴历的三月到了，梅雨季节来了，屋里屋外，到处湿漉漉的，往往淫雨霏霏。这地上，自然只能用兑卦来描述了。地下，仍为三阳在下 ，是为乾卦。上为兑卦，下为乾卦，兑为泽，乾为天，两者构成卦象泽天夬。四月：乾卦阴历的四月，是初夏了吧，地面上也热， 三阳 在上，地面下也热， 三阳 在下。上也为乾，下也为乾，自不然就是乾卦。 乾为天，天行健，君子以自强不息。五月：天风姤地面上，骄阳似火，地面下，却 阳极阴生 ，一丝丝的凉意愉愉在地下显现了，从而地面上仍是乾卦，地面下，已经变成巽卦。乾为天，巽为风，两者构成卦象天风姤。六月：天山遁阴历的六月呢，夏天快要走到了尽头，地面上，暑热仍在，属于 三阳 ，是为乾；地面下，已经转为凉爽，业已是 二阴初生 ，只能用一阳二阴的艮卦来描绘。上为乾，下为艮，乾为天，艮为山，构成卦象名为天山遁。七月：天地否七月节名 处暑 ，盖暑者，天地水火相蒸之气也。暑自此止，则天地之气上下各分矣。 三阳在上，三阴在下，上为乾，下为坤，乾为天，坤为地，构成卦象名为天地否。八月：风地观八月，则临卦之气体休囚，故《爻辞》曰：至于八月有凶 ，以见八月观卦为主。上为巽，下为坤，巽为风，坤为地，构成卦象名为风地观。九月：剥卦阴历的九月，草黄了，叶枯了，采摘后果树上，只剩了几颗干瘪的为人遗弃的果实，孤零零地悬挂在光秃秃的枝头，大地的生机悄然收藏。已是深秋，瑟瑟凉意的表面，仅剩一点点的温暖。地面下，仍为静愉愉的黑土地。因 此，上为艮卦，下为坤卦。艮为山，坤为地，两者构成卦象名为山地剥。十月：坤卦阴历的十月，冬季来临，大地一片沉寂，难得见到生命的气息， 六爻皆阴 ，上也为坤卦，下也为坤卦，构成的卦象名为坤卦。 地势坤，君子以厚德载物。十一月：复卦冬至一阳生，寒冷的土地下，愉愉地开始变暖，所以谓之 一阳生 。这一时刻的大地，地面上寒冷还在，万物不生，还是当初收割后裸露的黑土地，是为坤卦；地面下，已有一丝暖意升起，因这点点的温暖，百草的根或种子开始准备孕育新芽，是为震卦；上为坤，下为震，从而构成卦象名为地雷复，是复卦。十二月：临卦 阴历的十二月，天气仍很寒冷，地面上仍为收割后裸露的黑土地，而在地面下， 二阳初生 ，已经变得温暖，土壤中总是含有一定的水分的，在寒冷的天气里，这水分被冰冻；不过伴随着这 二阳初生 ，冰冻的水分解冻了，土壤变得湿润；因此，地面上，仍可用坤卦来描绘，地面下，已需用兑卦来描述了。上为坤，下为兑。坤为地，兑为泽，因 此，两者构成卦象地泽临，是为临卦。大家看完应该知道本人的出生月份是哪一卦了吧，紧接着就会依据本人的出生月份去做一些改变本人的事情了，假如有更有兴趣的friend，可以读一下《图解易经》这本书。读原文的周易实在是过于深奥晦涩难懂，因此我读的是这种带有注释、解释以及白话文讲解的《图解周易》，里面全都是大白话。从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，再深刻的道理，也让你一目了然。
三羊开泰有什么含义?
提问一：三羊开泰有什么含义 含义 “三羊开泰”应为“三阳开泰”，最早出自我国古代传统文化典籍－－《易经》，大约意思是指“冬去春来之意”。 《汉语成语词典》解释：“《易经》以十一个月为复卦，一阳生于下；十二个月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。指冬去春来，阴消阳长，是吉利的代表象征。后作新年开始的祝颂语。” 更加通俗清楚明白的解释是，《易经》以正月为泰卦，古代人们认为是阴气渐去阳气始生。阴历十一月冬至那天白昼最短，往后白昼渐长，故认为冬至是“一阳生”，十二月是“二阳生”，正月那么是“三阳开泰”。 在《易经》64个卦名当中，“泰卦”是好卦，所以有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在咱们国家古时候又被当成灵兽和吉祥物。从古时候器物上俺们是可以看见，许多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也。” “三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意，都是中华文化的内容，既然已经约定俗成，满大街都使用“三羊开泰”，就不必斤斤计较“三羊”还是“三阳”。 提问二：三羊开泰啥意思 我国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”按照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。 “泰’是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。 羊，即祥也。古时候宫廷中小车多称羊车，即取意吉祥。大家常讲的“三羊开泰”为吉祥话之一。打比方说顺风顺水、二龙腾飞、三羊开泰、四季平安、五福临门、六六大顺、七星高照、八方来财、九九同心、完美无缺、百事亨通、千事吉祥、万事如意等。 羊，在咱们国家民间风俗中“吉祥”多被写作“吉羊”。羊，儒雅温和，温柔多情，自古便为与中国先民朝夕相处之伙伴，深受人们喜爱。古时候中国甲骨文中“美”字，即呈头顶大角之羊形，是美满的代表象征。 明清时期，民间传说曾把青阳、红阳、白阳，分别代表过去、此刻和将来。民间喜用的“三阳开泰”是一种吉祥语，它预示大地回春，万象更新的意义。也是蓬勃发展，诸事顺遂的称颂，图案以三只羊（谐音“阳”）在温暖的阳光下吃草来象征。 提问三：三羊开泰有什么含义 含义 我国古代阳与羊同音，羊即为阳。“三阳”按照字面来析，解释为三个太阳比较直观，即早阳、正阳、晚阳。朝阳启明，其台光荧；正阳中天，其台宣朗；夕阳辉照，其台腾射。均含勃勃生机之意。 “泰’是卦名，乾下坤上，天地交而万物通也。我们见到“泰”，总是大吉利。开泰以“求财”来卜，就是大开财路；以“求婚”来卜，就是大开爱门。 提问四：三羊开泰有什么含义 拿“三羊”来代替“三阳”，除了“羊”与“阳”两字谐音而外，也还寓有更隐蔽的深层的文化含义。 其一，汉・许慎《说文》云：“羊，祥也。”古文中，“羊”字与“祥”字是相通的。《本草纲目》引董仲舒说：“羊，祥也，故吉礼用之。”祥瑞的礼俗中常用羊做牲，就是由于羊能传达吉祥、福祉之故，羊也因此而成为吉祥、福祉的代表象征。从几万年前到几千年前的岩画上原始人镌刻的形态各异的羊的形象中，俺们是可以看见人类与羊的亲善与和谐关系。有的民族，可以说就是以羊为其图腾的民族。我国古羌人，古时候也称西戎，《说文》说该族“羊种”，《史记》说他们是“牧羊人”，用如今的语言来表达，乃古时候羌人(西戎人)是一个游牧民族，他们把羊作给自己民族的图腾祖先，把自己与羊看作是同一血族，对其虔敬供奉。人类从原始狩猎者进到驯养者之后，羊便成为人类驯养的家畜。祭祀对于古代人们来说，是经国之大事，举行祭祀活动，牛羊历来充当着最为重要的祭牲的角色。祭祀宗庙祖先，则羊为大牲。作为祭牲时，普通的牛羊是不行的，而是要求其体毛完美者。其二，《说文》又说：“美，甘也。从羊、大……美与善同意。”羊之大者则美；美又与善同一意。古代人们把羊作为美满的代表象征，一切美满的事物，都用羊来形容，这个可能与羊的形体肥美(段玉裁注：“羊大，则肥美无鄙。”)、性格温顺、叫声悠扬婉转、缺少攻击性(善)有关。足见羊之隐含着美满、和善、吉祥之意。于是，羊之物象也便成为美满的意象。 《三阳开泰》除了作为年画的题名之外，在一些稀世瓷器、国画上，也常见到以此乃题名的。自是既取意于“三阳”新春时节的吉祥称颂，又兼有易传中泰卦好运降临之意蕴。以《三阳开泰》为题名的瓷器和国画，皆系雅文化之属，一般小百姓是无缘见识、更无缘享用的，而年画就不同了，它具有民众性，随着那雕版的启合而印出万千张画页，便流入以农民为主体的农贸市场，随着“三阳”在腊尽之时君临千家万户，成为亿万底层农民兄弟的希望与憧憬的精神寄托。 提问五：三羊开泰有什么含义？ 三羊开泰，最早出自我国古代传统文化典籍《易经》，大约意思是指“冬去春来之意”。 “羊”和“阳”同音，羊在咱们国家古时候又被当成灵兽和吉祥物。许多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。《说文解字》说：“羊，祥也。”“三羊开泰”和“三阳开泰”都是吉祥之意。 《周易》六十四卦当中的一卦―――泰卦。“泰卦”是好卦，所以有“否极泰来”的成语。“阳”和“羊”同音同调，羊在咱们国家古时候又被当成灵兽和吉祥物。从古时候器物上俺们是可以看见，许多“吉祥”的铭文都写成“吉羊”。在古汉语中，“羊”“祥”通假。《说文解字》说：“羊，祥也。”“三阳”意为春天开始，预示冬去春来，阴阳消长，万物复苏。而“开泰”则预示吉祥亨通，也作“三阳交泰”，有好运即将降临之意。 问题六：三羊开泰有什么含义所指那种动物? “三羊开泰”应为“三阳开泰”，最早出自我国古代传统文化典籍――《易经》，意思是指“冬去春来之意”。我国古代阳与羊同音，羊即为阳。
十二辟卦的介绍
十二辟卦，亦称十二消息卦，是周易研究之中的重要学说。命理中“十二辟卦”之说渊源很远，据悉在干宝注所引文字中，即有十二辟卦之说。总之，它与周易应属“同龄人”。而真真正正形成一套理论，是通过华夏上古老祖宗整理留传下来的，也叫为“十二消息卦”。
十二消息卦
之所以称作「消息」卦，是由于这十二金科玉律卦代表著一年十二个月的阴阳消长。息为生长，消为消退之意。前六卦从复至乾为阳之「息」，所以称为「息卦」，也可称为阳卦。而後六卦为阳之消，也是阴之息，所以称作「消卦」，也可称为阴卦。复卦：十一月建子，一阳复生於下，雷动藏於地下。「一元复始」的吉祥语就是源自於此。临卦：十二月建丑，阳气渐长，浸逼於阴，因此称「临」，临就是近逼之义。泰卦：一月建寅，阴阳通泰调和。新春时门联常有人写「三阳开泰」，典故就是由此而来。大壮：二月建卯，阳爻大壮，雷动於天上。《彖》曰「大壮，大者壮也。刚以动，故壮。」夬卦：三月建辰，阳决阴。夬之义是「决」，五个阳爻要解决掉一个阴爻，成纯阳之卦。乾卦：四月建巳，纯阳之卦。姤卦：五月建午，阴长之始，女壮用事。虞翻曰「阴伤阳，柔消刚，故女壮也。」遯卦：六月建未，阴渐长，君子就要纷纷遯逃以避难，阳卦消退之时，故为遯。否卦：七月建申，下方三阴爻停留在下，上方三阳爻停留在上，天地阴阳之气否塞不通。观卦：八月建酉。五为君位，以一阳高高在上，一统众（阴为众）的预兆。而大观在上。剥卦：九月建戌，阳气即将剥尽。坤卦：十月建亥，纯阴之卦。
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