诸葛一掌经刘备司马太阳(一掌经算命详细方法)
目录导读：
《三国演义》中有关诸葛亮的故事有哪些
1。初出茅庐刘备三顾茅庐，诸葛亮答应出山相助。曹操命大将夏侯悙引兵十万杀奔新野。关羽、张飞对刘备以师礼待诸葛亮很不满，面临大战之际，二人态度消极，将信将疑。诸葛亮假借刘备剑印，遣兵调将，令关羽、张飞引兵埋伏在博望之左右，调赵云回来担任前部诱敌，刘封、关平带人埋伏负责放火。曹将夏侯悙果然轻敌上当，不听部将劝告，长驱直入，被大火烧得死伤无数，又遭各路伏兵夹击，损兵折将，放弃博望城，逃回许昌。诸葛亮一战成名，使刘备及手下大为敬服，奠定了本人的威望。故事反映诸葛亮的品德性格：小心翼翼 旷世济民2。火烧博望博望坡军师初用计——孔明令曰：“博望之左有山，名曰豫山；右有林，名曰安林：可以埋伏军马。云长可引一千军往豫山埋伏，等彼军至，放过休敌；其辎重粮草，必在后面，但看南面火起，可纵兵出击，就焚其粮草。翼德可引一千军去安林背后山谷中埋伏，只看南面火起，便可出，向博望城旧屯粮草处纵火烧之。关平、刘封可引五百军，预备引火之物，于博望坡后两边等候，至初更兵到，便可放火矣。”又命：“于樊城取回赵云，令为前部，不要赢，只要输，主公自引一军为后援。各须依计而行，勿使有失。” …… 孔明谓玄德曰：“主公今日可便引兵就博望山下屯住。来日黄昏，敌军必到，主公便弃营而走；但见火起，即回军掩杀。亮与糜竺、糜芳引五百军守县。”命孙乾、简雍准备庆喜筵席，安排功劳簿伺候。有诗曰：“博望相持用火攻，指挥如意笑谈中。直须惊破曹公胆，初出茅庐第1功！！！”3。火烧新野火烧博望坡之后，曹操东山再起，派曹仁和曹洪大军进攻新野。诸葛亮料新野呆不了，就留下空城，民房屋上藏硫磺等引火之物。曹军进城之后住入了民房。夜里狂风大作，埋伏在城外的刘备军往城里射火箭。大火迅速烧起来。曹兵逃奔出城，被刘备军截杀，大败而归。4。舌战群儒曹操大军沿江结寨，准备并吞江东。东吴君臣惊疑忧惧，是和是战难以定夺。诸葛亮运用谋略，与东吴群臣纵论天下大事，巧舌辩驳，说服他们和孙权要与刘备联合抗曹。才有之后的赤壁之战。此成语原指与众多儒生谋士争辩，驳倒对方的议论，后指与许多人激烈争辩并驳倒对方。 5。智激周瑜孔明曰：操本好色之徒，久闻江表乔公二女有沉鱼落雁之容，闭目羞花之貌。操曾发誓：“愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无恨矣。”今虽引百万之众虎视江南，其实也就是说为此二女也。将军何不以千金买此二女．差人送与曹操。操必班师矣。此范蠢献西施之计，何不速为之?周瑜听罢．勃然大怒，离座指此而骂曰：“老贼欺吾太甚!”6。用奇谋孔明借箭（草船借箭）周瑜刁难诸葛亮，令其十天内造出十万支箭，诸葛亮却立军令状三天完成。他前二天按兵不动，暗中叫鲁肃备大船二十，各船扎草人千个。第3天四更，江上大雾迷漫，诸葛亮率船到曹军水寨前擂鼓呐喊佯攻，曹军怕中计，下令弓箭手向江中射箭。这一妙计使诸葛亮不费吹灰之力就完成了任务。7。祭七星坛借东风周瑜为没有东南风而病倒在床上。诸葛亮给周瑜开了一个“药方”，上面写着：“万事俱备，只欠东风。”说他能借来东风，他让周瑜为他搭起高九尺的七星坛，紧接着自己在坛上做法。几天之后，果然刮起了东南风。周瑜嫉妒，便派人去杀诸葛亮。然而诸葛亮早有预防，事先回夏口去了。8。孔明巧布八阵图刘备兵败，陆逊追至夔关，遇此阵，土人言：“此处地名鱼腹浦。诸葛亮入川之时，驱兵到此，取石排成阵势于沙滩之上。自此往往有气如云，从内而起。”逊入阵不总结出，后被孔明岳父黄承彦放出。八阵图“名八阵图。反复八门，按遁甲休、生、伤、杜、景、死、惊、开。每日每时，变化无原由，可比十万精兵。”9。武侯弹琴退仲达（空城计）空城计：诸葛亮屯兵于阳平，把团队都派去攻打魏军了，只留少数老弱残兵在城中。忽然听到魏军大多数督司马懿率15万大军来攻城，诸葛亮临危不惧，传令打开城门，还派人到城门口洒扫。诸葛亮自己却登上城楼，端坐弹琴，态度从容，琴声不乱。司马懿来到城前，见此情形，心生疑窦，爬城中有埋伏，因此不敢贸进，便下令退兵。故事反映诸葛亮性格：智勇双全 沉着冷静 知己知彼 胆识过人10。挥泪斩马谡马谡自告奋勇驻守街亭，遇见了魏将张郃所率主力团队的抵抗。马谡违背了诸葛亮原先的部署，又不听从部将王平的意见，在众寡不敌的形势下，竟然不下据城，而舍水上山，结果被张郃部落切断水道，杀得大败。街亭失守，使诸葛亮十分被动，一场十分有益的战局顿时变成败局。尽管诸葛亮十分爱惜马谡的才华，不过，为了严明军纪，他毅然依照军法处斩了马谡，还上疏朝廷，自请贬官三级，追究个人“不能训章明法”、用人不当的责任。故事反映诸葛亮性格：军纪严明，以身作则11。见木像魏都督丧胆(羽扇纶巾)诸葛亮积劳成疾，临终与众将诀别，并安排了军国大事。他死后虽秘不发丧，但司马懿见蜀兵后 退已知真相，故催军速追。突然五丈原上炮响旗飘，诸葛亮端坐四轮车出现，，他羽扇纶巾。魏军见诸葛亮尚在，弃甲逃命，溃不成军。两日后，司马懿方知车上是木人。此成语形容诸葛亮的装束，也形容谋士镇定自若的潇洒风度。12。六出祁山诸葛亮恢复与吴联盟、平定南中后，就准备北伐曹魏。第1次北伐在蜀汉建兴六年(228年)春，他令赵云等作疑兵，摆出由斜谷攻郿城的态势，招引魏军；自己则率主力向祁山方向进攻，陇右的天水、南安、安定等郡相继叛魏降蜀，又收服了姜维，一时关中大震。可是马谡违背诸葛亮部署，丢了街亭；赵云等出兵也不利，诸葛亮只得退回汉中。不久，天水、南安、安定三郡又叛汉附魏。 第2次北伐是同年冬，诸葛亮乘陆逊在石亭打败曹休之机，出散关，包围陈仓，攻打二十多天未破，魏的援军赶到，他不得已又退回汉中。第3次北伐是建兴七年，亮进攻武都、阴平，打败魏援军，占了这两郡，留兵据守，自己率部回师。次年，魏军进攻汉中，诸葛亮加强防守，又增调援军，再因为连续大雨，子午谷、斜谷等道路不通，魏军撤退。第4次北伐是建兴九年，蜀军包围祁山，魏军统帅司马懿迎击，诸葛亮准备决战。司马懿知蜀军远来，军粮不多，凭险坚守，拒不出战。诸葛亮想用退兵的办法引诱敌人，但司马懿追赶很谨慎，蜀军一停，他就扎营拒守。此时李严假传刘禅要求退兵的圣旨，加上蜀军粮草将尽，诸葛亮只得班师，在归途中以伏兵杀了魏国名将张郃。 第5次北伐是十二年春，诸葛亮率十万大军出斜谷口，到达郿县，在渭水南岸五丈原扎营。司马懿也筑营阻拦，不与蜀军作战，料知蜀军远来，粮草运输困难，想把蜀军拖垮。诸葛亮亦有准备，在渭水分兵屯田，作长期战争的打算。诸葛亮在这次出兵前曾与孙权约定同时攻魏，五月吴军十万攻魏，不胜，撤回江东，所以蜀军只得与魏军单方面周旋。八月间诸葛亮积劳成疾，病况日益严重，不久就与世长辞。死后，姜维等遵照他的遗嘱，秘不发丧，整军退入斜谷。诸葛亮出师北伐共为五次，真真正正出兵祁山只有二次；还有次是魏军进攻汉中，不是诸葛亮出击。后世概来讲之，说成是「六出祁山」。故事反映诸葛亮性格：意志坚定 性格倔强13。七擒孟获孔明归到寨中，升帐而坐，谓众将曰：“吾今此计，不得已而用之，大损阴德。我料敌人必算吾于林木多处埋伏，吾却空设旌旗，实无兵马，疑其心也。吾令魏文长连输十五阵者，坚其心也。吾见盘蛇谷止一条路，两壁厢皆是光石，并无树木，下面都是沙土，因令马岱将黑油柜安排于谷中，车中油柜内，皆是预先造下的火炮，名曰‘地雷’，一炮中藏九炮，三十步埋之，中用竹竿通节，以引药线；才一发动，山损石裂。吾又令赵子龙预备草车，安排于谷中。又于山上准备大木乱石。却令魏延赚兀突骨并藤甲军入谷，放出魏延，即断其路，随后焚之。吾闻：‘利于水者必有害于火。’藤甲虽刀箭不能入，乃油浸之物，见火必着。蛮兵如此顽皮，非火攻安能取胜？使乌戈国之人不留种类者，是吾之大罪也！！！”众将拜伏曰：“丞相天机，鬼神莫测也！！！”孔明令押过孟获来。孟获跪于帐下。孔明令去其缚，教且在别帐与酒食压惊。孔明唤管酒食官至坐榻前，如此如此，分付而去。却说孟获与祝融夫人并孟优、带来洞主、一切宗党在别帐喝酒。忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟老婆宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰：“丞相天威，南人不复反矣故事反映诸葛亮性格：以德服人14。星落五丈原次曰，诸葛均回，孔明嘱付曰：吾受刘皇叔三顾之恩，不容不出。汝可躬耕于此，勿得荒芜田亩。待我功成之曰，即当归隐。后人有诗叹曰：身未升腾思退步，功成应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。后日本诗人土井晚翠拿这句诗作题目，咏叹诸葛亮。
诸葛亮的主要成就有哪些?
主要成就：\r\n1、协助刘备建立并稳定蜀汉；\r\n2、发展内政，促进了四川的经济社会发展；\r\n3、征服西南夷，制定中国历史上第1次成功的少数民族条文。\r\n\r\n以下是具体的介绍。\r\n1。书法篇: \r\n 诸葛亮所处的时代，正所谓中国书法艺术趋向成熟的时代。在他出生前四年，汉灵帝熹平六年(公元177年)，首次把书刻文字称作“书法”。 这预示着作为交流工具的“写字”，与作为美学欣赏与实用相统一的“书法”，正式拉开了距离，并使后者一步步发展壮大成为一门独一无二的艺术——书法艺术。这时汉隶已成为别具风格的主导字体，并且还始创了草书、行书和楷书，使篆、隶、草、行、楷五体基本齐备。 \r\n 诸葛亮喜爱书法；在青少年时代就进行过刻苦的训练，能写多种字体，篆书、八分、草书都写得很优秀。 南朝•梁陶弘景是一位大书法家，他所著《刀剑录》记录载入：“蜀章武元年辛丑(公元221年)，采金牛山铁，铸八铁剑，各长三尺六寸，……并是孔明书作风角处所。”。虞荔《古鼎录》记录载入：“诸葛亮杀王双，还定军山，铸一鼎，埋于汉川，其文曰：定军鼎。又作八阵鼎，沉永安水中，皆大篆书。” “先主章武二年(公元222年)，于汉川铸一鼎，名克汉鼎，置丙穴中，八分书……又铸一鼎于成都武担山，名受禅鼎；又铸一鼎于剑山口，名剑山鼎。并小篆书，皆武侯迹。” “章武三年(公元223年)义作二鼎，一与鲁王，文曰： ‘富贵昌，宜侯王。，一与梁王，文曰：‘大吉祥，宜公王。’并古隶书，高三尺，皆武侯迹。”北宋时周越所著《古今法书苑》也记录载入：“蜀先主尝作三鼎，皆武侯篆隶八分，极为工妙。”。 \r\n 上述记录载入是可信的，尤其是南朝陶弘景，距诸葛亮仅二百余年时间，他的见闻和记述应是有事实根据的。 宋徽宗宣和内府的《宣和书谱》卷13记录载入：诸葛亮“善画，亦喜作草字，虽不以书称，世得其遗迹，必珍玩之”。又说：“今御府所藏草书一：《远涉帖》。”这说明到北宋末期(公元1119—1125年)在皇宫内府还珍藏有诸葛亮的书法作品。 南宋陈思《书小史》记录载入：诸葛亮“善其篆隶八分，•今法帖中有‘玄漠太极，混合阴阳’等字，殊工”。 \r\n 从宋代开始，把 前人著名书迹摹刻拓印下来，以便流传，叫作“法帖”。这一则记录载入说明：在宋代诸葛亮的书法作品是作为有示范意义的“法帖”流行于世的。 诸葛亮在繁忙的政务和军事活动中，始终不忘书法。《常德府志》记录载入：“卧龙墨池在沅江县西三十里卧龙寺内。俗传汉诸葛武侯涤墨于此寺，因名。”大家都清楚，诸葛亮在常德一带活动的时间，是在赤壁大战之后，战事十分紧张频繁，但是他仍然不忘临池挥毫。 \r\n 遗憾的是，此刻还无法看见其书法真迹，这只有寄希望于考古的发现了。\r\n 2。绘画篇： \r\n 唐朝张彦远在《历代名画记》中写道：“诸葛武侯父子皆长于画。”张彦远还在其《论画》一书中，记录载入了那个时候绘画收藏与销售的情形。他说：“今分为三古以定贵贱，以汉、魏三国为上古，则赵岐、刘亵、蔡邕、张衡、曹髦、杨修、桓范、徐邈、曹不兴、诸葛亮之流是也。”以晋、宋画家为中古，以齐、梁、陈、后魏、后周、北齐的画家为下古，隋和唐初的画家则叫作近代。近代画家作品的价格与下古画家作品价格相近，而以上古画家作品价格为最高。 \r\n 张彦远记述那个时候一些近代画家如阎立本、吴道子等人绘画作品的售价：“屏风一片值金二万，坎者售一万五千，”“一扇值金一万。”并说汉魏三国(即上古)画家的作品，在唐代已是“有国有家之重宝”， “为希代之珍”。张彦远(生于公元815年)出身于宰相世家，家藏法书名画非常丰富，他的《历代名画记》，向有“画史之祖”的称誉，他的记录载入和论述，在咱们国家绘画史上一直是可信而难得的史论资料。从他的记述中，可以大体看见诸葛亮在咱们国家美术史上的历史地位和艺术成就。 东晋史学家常璩的《华阳国志》记录载入： “南中，其俗征巫鬼，好诅盟，投石结草，官常以诅盟要之。诸葛亮乃为夷作图谱，先画天地日月君长城府，次画神龙，龙生夷及牛马驼羊。后画部主吏，乘马幡盖，巡行安恤。又画夷牵牛负酒赍金宝诣之的预兆，以赐夷，夷甚重之。”又记道： “永昌郡，古哀牢国……世世相继，分置小王，常常邑居，散在溪谷，绝域荒外，山川阴深，生民以来，未尝通中国，南中昆明祖之，故诸葛亮为其图谱也。”从上边两段记录载入可以看出，诸葛亮的确具有非凡的绘画才能。他的画作既取材于实际生活(如南中少数民族的活法)又有神奇而富饶的想象(如神龙等)，而且构图宏伟，场面博大。 \r\n 诸葛亮不但能画天地、日、月，而且能画各式建筑、车马、动物和人物。能掌握如此全面的绘画窍门的画家，在咱们国家绘画史上也是不是很常见的。并 且，我们还不错看见，诸葛亮作画绝不是出于自个的闲情逸致，他的绘画艺术总是为他的和军事目的服务的。\r\n 3。音乐篇： \r\n 诸葛亮精通音律，喜欢操琴吟唱，有相当高的音乐修养。 \r\n 这一方面在古籍中多有记述。陈寿《三国志•诸葛亮传》记录载入： “玄卒，亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”习凿齿《襄阳耆旧记》：“襄阳有孔明故宅……宅西面山临水，孔明常登之，鼓瑟为《梁父吟》，因名此山为乐山。”当然还有卧龙吟，真是千古绝唱， 《中兴书目》记录载入：“《琴经》一卷， 诸葛亮撰述制琴之始及七弦之音，十三徽取象之意。”谢希夷 《琴论》也记有：“诸葛亮作《梁父吟》。”《舆地志》记录载入：“定军山武侯庙内有石琴一，拂之，声甚清越，相传武侯所遗。”从 以上记录载入就足以看出：诸葛亮在音乐方面有着很全面的修养和很 鬲的艺术成就。他既长于声乐——会吟唱；又长于器乐——善操琴；同时他还进行乐曲和歌词的创作，而且还会制作乐器——制七弦琴和石琴。不但如此，他还写有一部音乐理论专著——《琴经》。 \r\n《前出师表》\r\n 先帝创业未半而中道崩殂（cú）；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不适宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。\r\n 宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不适宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理；不适宜偏私，使内外异法也。\r\n 侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，紧接着施行，必能裨（bì ）补阙(通“缺”）漏，有所广益。\r\n 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵（háng zhèn ）和睦，优劣得所。\r\n 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，从此以后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！！！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。 \r\n 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有（yòu ）一年矣。\r\n 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐拜托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘（rǎng）除奸凶，兴复汉室，还于旧都：此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。\r\n 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之 慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！！！今当远离，临表涕零，不知所言。\r\n 《后出师表》\r\n 先帝虑汉、贼不两立，王业不偏安，故托臣以讨贼也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐贼，才弱敌强也。然不伐贼，王业亦亡。惟坐而待亡，孰与伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。而议者谓为非计。今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。谨陈其事如左： \r\n 高帝明并日月，谋臣渊深，然涉险被创，危紧接着安；今陛下未及高帝，谋臣不如良、平，而欲以长策取胜，坐定天下：此臣之未解一也。刘繇、王朗，各据州郡，论安言计，动引圣人，群疑满腹，众难塞胸；今岁不战，明年不征，使孙策坐大，遂并江东：此臣之未解二也。曹操智计，殊绝于人，其用兵也，仿怫孙、吴，然困于南阳，险于乌巢，危于祁连，逼于黎阳，几败北山，殆死潼关，紧接着伪定一时耳；况臣才弱，而欲以不危来定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服图之，委任夏侯而夏侯败亡，先帝每称操为能，犹有此失；况臣弩下，何能必胜：此臣之未解四也。自臣到汉中，中间期年耳，然丧赵云、阳群、马玉、阎芝、丁立、白寿、刘合、邓铜等，及驱长屯将七十余人，突将无前，丛叟、青羌，散骑武骑一千余人，此皆数十年之内，所纠合四方之精锐，非一州之所有；若复数年，则损三分之二也。——当何以图敌：此臣之未解五也。今民穷兵疲，而事不可息；事不可息，则住与行，劳费正等；而不及今图之，欲以一州之地，与贼持久：此臣之未解六也。 \r\n 夫难平者，事也。昔先帝败军于楚，当此时，曹操拊手，谓天下已定。——紧接着先帝东连吴、越，西取巴、蜀，举兵北征，夏侯授首：此操之失计，而汉事将成也。——紧接着吴更违盟，关羽毁败，秭归蹉跌，曹丕称帝：凡事如是，难可逆见。臣鞠躬尽瘁，死而后已；至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也
诸葛亮的战略规划是什么?
诸葛亮(公元181～234年)，字孔明，东汉徐州琅琊郡阳都县(山东沂南)人。
他少怀大志，虽隐居隆中(湖北襄樊北)躬耕于陇亩之间，却饱读诗书，关心天下大事，他常以春秋战国时代的著名将相管仲、乐毅自比，可见其抱负所在。
诸葛亮自二十七岁起辅佐刘备创立基业，后为蜀国丞相，直至五十四岁病死军中。近三十年期间，他一直是三国中左右局势、举足轻重的人物，其历史作用仅次于曹操、孙权和刘备，是中国古代历史上的卓越家，也是我国军事史上的杰出的军事战略家。
东汉末年，封建王朝在黄巾起义的冲击下已是摇摇欲坠，豪强地主，富室军阀纷纷割据一方，相互攻伐，混战不止。建安十二年(公元207年)怀有雄心大志但屡遭挫败的刘备在荆州新野地区聚集兵马，寻访人才。在名士徐庶的推荐下，刘备“三顾茅庐”，恳请诸葛亮出来相辅。诸葛亮对刘备提出了著名的，后人称为“隆中对”(亦称草庐对)的战略。
诸葛亮first of all概述天下纷争之势：“自董卓以来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数”。指出：自汉室日渐衰微，群雄起而相争以来，曹操击破袁绍，平定北方，挟制天子，号令诸侯，已坐拥百万之众，成为最强者；孙权继承父兄之业，占据江东，其地势险要，民众归附，又有贤能之士辅佐，能够为援而不可相图。
刘备以匡扶汉室为志，自然与曹操势不两立。只因曹操过于强大，暂时无法相争。而孙权虽不及曹操强盛，但其江东基业已成，不能与其为敌，只可结盟为友。诸葛亮在这儿已确立了孙刘联合共抗曹操的战略格局，这一联合抗曹的战略格局是刘备利用曹、吴矛盾，争取自己一身活着的中心所在。从此以后能不能恰当地处理三方之间纵横交错的关系，保持已经确立的战略格局，始终作用与影响着刘备集团的兴衰存亡。
诸葛亮接着剖析了荆、益二州的地理位置：“荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀”，位于南北要冲，交通便利，是施展才能的地方，而其主刘表无力据守；“益州险塞、沃野千里”称为“天府之国”，汉高祖刘邦据此而成帝王之业。其主刘璋和北面汉中的张鲁昏庸软弱，那里的智士能人愿求明主。
诸葛亮选择荆州、益州为刘备攻取的战略目标是在剖析了那个时候的形势、地理、人物等各方面的因素之后做出的综合决策。以形势论，曹操和孙权所控制的中原及江南地区都是刘备无法与其争夺的。但荆、益二州却是曹操、孙权尚未抢到手而相对空虚的。以地理论，荆州连接四方易于向外扩展；益州土地肥沃便于建立基业；若将荆、益二州连成一片，进可乘势相攻，退可据险自守，足以与曹操、孙权相抗衡。以人物论，荆州之主刘表徒有虚名，益州之主刘璋，昏庸无能，汉中之主张鲁也不容易成气候，正所谓夺取其地的天赐良机。
诸葛亮最后说：“将军既帝室之胄……汉室可兴矣”。指出：刘备有忠义之名，又求贤若渴，如能占据荆、益二州，安抚民众，励精图治，并与孙权结为联盟，待天下有变时，则以荆、益两路人马，兵分两路进取中原。
诸葛亮提出来的这个战略规划是要刘备在曹操占天时，孙权居地利的形势下，完全发挥“人和”的长处，聚焦收拢贤才，夺取荆益，内修民政，外结孙权，等待时机统一天下。
诸葛亮的“隆中对”是一个具有初步战略体系的决策系统。有人认为诸葛亮的“隆中对”重益轻荆，致使了后来蜀国失去荆州拘于一隅而不能进争中原的局面。事实上，“隆中对”作为一个预测推算型的大决策系统，具有相当的“模糊性”，没有可能是特别精确的。从之后的战争进程看，应该说“隆中对”是那个时候刘备所能选择的最佳决策系统，是基本符合客观现实的。
对于实现这一战略体系的最终目标——复兴汉室，统一天下，“隆中对”规定了三个基本条件：一是联合孙吴，共抗曹魏；二是拥有荆、益二州及、经济、军事诸方面的实力；三是“天下有变”的可乘之机，这三者缺一不可。而在整个三国时期，刘备集团从未同时具备过这三个基本条件。因此说刘备集团有夺取中原，统一天下的可能只不过是一种空想。至于荆、益二州孰轻孰重，谁正谁奇，只能待取得二州后再依势而决，因机而变，又怎可预先据此判定蜀汉一国的终局。
“隆中对”作为一个战略决策系统，充分显示出诸葛亮的远见卓识，在我国战略发展史上它具有里程碑的意义。
诸葛亮出任刘备的军师不久，曹操即率大军攻取荆州，准备渡江灭吴。刘备败退到夏口，处境危急，诸葛亮前往东呈与周瑜、鲁肃一起，说服孙权结成联盟，合力抗曹。在著名的赤壁之战中，孙刘联军击败了曹军。随后在诸葛亮的辅佐下，刘备取得了东吴的谅解，趁势攻取了荆州，接着又利用刘璋借兵之机，进军益州。建安十九年(公元214年)刘备取得益州。至此，刘备集团从“失众势寡无立锥之地”进展到雄据荆益，虎视中原与曹魏、孙吴相鼎立，三分天下有其一的局面。诸葛亮的隆中决策取得了初步的成功。
建安24年(公元219年)是三国时期极其重要的一年，其风云变幻之莫测，形势转化之急速，都是令人惊诧不已的。试看：正月，刘备率军进逼定军山，老将黄忠力斩曹军大将夏侯渊，迫使曹操丢弃汉中。七月，关羽领兵围攻襄、樊，水淹七军，“威震华夏”，曹操甚至曾想“迁都”，以避其锋。
其时蜀汉大有西迫长安，东进许昌，扫荡中原，复兴汉室之势。但正当樊城危在旦夕之际，东吴吕蒙“白衣渡江”，偷袭荆州。关羽腹背受敌，仓促回防，已然为时过晚，终于败走麦城，被擒而死。荆州为东吴所占。
益州之军出秦川，荆州之兵向宛洛确是诸葛亮“隆中对”提出来的战略规划，可这应在“外结孙权，内修政理”的基础上实施。刘备攻取益州后，诸葛亮在“安民治蜀，足食足兵”方面很有成效。不过对于荆州方面的处理却疏而不当，隐患极深。荆州为兵家必争之地，魏、蜀、吴三方对此都很清楚。孙权曾听从鲁肃“多操之敌，而自为树党的主张，将荆州的南郡“借”与刘备，是希图刘备为东吴抵御曹操。后见刘备取得益州，已自成一方之势，孙权便要索回荆州。当“结吴为援”与“占据荆州”这两个隆中对策所要求的基本条件互相冲突起来时，怎样使二者兼容并存，是刘备能不能实现其进取中原这一最终目标的关键环节。因为存在着抗拒曹操这个共同点，而且东吴的主将鲁肃(其时周瑜已死，由鲁肃代之)也是极力主张联合的。所以假如处理得当，筹划巧妙，那么以共抗曹操来转化孙刘之间的矛盾，保住荆州并不是不可能的。但刘备诸葛亮却未能把握住这个关键环节，竟以取得凉州后再还荆州为借口拒绝了孙权的要求。同时驻守荆州的关羽对东吴的态度也十分恶劣，使得孙刘两家由相联变为相争。而对于战略格局的这种重大变化，刘备及诸葛亮又没有应变之策。等到孙权派吕蒙收降了长沙、桂阳、零陵三郡。刘备及诸葛亮方才急忙率兵东下，欲与东吴争夺荆州，然而已是“当斯之时，进退狼跋”。后果然由于曹操进军汉中，刘备及诸葛亮恐益州有失，只得与孙权平分荆州。从此以后，孙权仍一直想将荆州全部夺回，刘备及诸葛亮也并 不是不知，但仍未予以应有的注重和重视。反而在孙权伺机进兵，荆州地位未稳的情形下，让关羽攻打襄樊，犯了兵家的大忌。此是刘备之意？诸葛亮之谋？或是关羽擅拿主意？史无记录载入。
刘备在失去荆州后，决意东征伐吴。孙权遣使求和，刘备不允，结果在夷陵被吴将陆逊火烧连营，大败而回。蜀国自此元气大伤，刘备也一病不起。章武三年(公元223年)刘备临终前，在白帝城将嗣子刘禅拜托给诸葛亮，望他能辅佐刘禅完成大业。
刘备取得益州后，未能抚慰东吴，将其战略矛头引向曹操，同时对荆州的防务注重和重视不够，留守兵力不足，先失三郡，后又轻率出兵攻曹，致使荆州失守，已是大错。接着刘备又率军伐吴，从本质上破坏了联吴抗魏的战略格局，更是错上加错。诸葛亮先没有补荆州之失，后未能阻东征之举，(史书上仅说他在伐吴失败后曾叹息：“法孝直若在，则能制主上，令不东行”。)其间自有很多客观原因在内，或是违背他的本意初衷的。但不管怎样，蜀汉希图统一天下的大业就此夭折了。
刘备去世以后，其子刘禅继位，改元建兴。诸葛亮执掌军国大事。时值蜀军新败，国弱兵疲，刘备身亡，人心恐慌。而且外有魏吴相伺，内有南中，(即今云、贵、川交界处)叛乱，正是“此诚危急存亡之秋也”。诸葛亮面临危局，处置有方。他练士养民，不动干戈。对内采取抚安劝降的条文，希图和平解决南中叛乱；对外实行联吴抗魏的方针。遣使修复吴蜀联盟。蜀国的局势获得了稳定，国力一步步有所回升。
建兴三年(公元225年)春，诸葛亮决定南征平叛。他采取“攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下”的方针，降服了蛮族首领孟获，平定了南中地区，改善了民族关系。随着吴蜀联盟的恢复，内部统一的加强，经济力量的发展，诸葛亮开始作北伐的准备。“军资所出，国以富饶，乃治戎讲武，以俟大举”。
建兴四年(公元226年)夏，魏帝曹丕死。秋，孙权亲率大军围攻江夏，又遣诸葛瑾出兵襄阳。而魏新城太守孟达亦有叛魏归蜀之意。诸葛亮认为时机已到，向刘禅上“出师表”。于建兴五年(公元227年)春，亲率大军进驻汉中，相机北伐。
建兴六年(公元228年)春，诸葛亮不用将军魏延奇兵出子午谷攻长安之策。命赵云、邓芝据其谷为疑军，与魏军曹真相拒。诸葛亮自率大军出祁山，天水、南安、安定三郡响应降蜀，关中震动。后因马谡失利于街亭而退军。当年冬天，诸葛亮得知东吴陆逊领兵大破魏军曹休于石亭，魏军东下，关中虚弱后，上表说魏军“适疲于西，又务于东，兵法乘劳，此进趋之时也”遂即率军出散关，围陈仓，久攻不下，粮尽而退。
建兴七年(公元229年)，孙权称帝。蜀国诸臣认为蜀汉是正统，要与吴国“绝其盟好”。诸葛亮力排众议剖析得失指出：“若就其不动，而睦于我，我之北伐，无东顾之忧，河南之众不得尽西，此之为利，亦已深矣”。于是遣使至吴庆贺并订立攻魏盟约。由此可见，联吴抗魏是诸葛亮一贯的指导思想。从蜀国方面看，荆州失去后，欲取中原，只能吴、蜀联盟，东西并举。那个时候蜀有诸葛、吴有陆逊，皆具谋略。若能联合攻魏，且以吴军为主力，尚有成功的希望。但一来双方虽是盟国，却各有猜忌疑虑。二来，诸葛亮的北边伐中原为己任，而陆逊以稳保江东为其责；所以吴蜀两国空有“共交分天下”的盟约，可从未真真正正进行过有统一计划的联合作战。即便形成夹攻之势，吴军也是稍有失利便收兵罢战。因此诸葛亮只能以吴国作为“犄角之援”而满足。
后来诸葛亮又几度率军北伐，创制了木牛流马转运粮草，并“分兵屯田，为久驻之基”。其间虽有取胜之役，但始终未能击败魏军进入中原。建兴十二年(公元234年)八月，诸葛亮积劳成疾，病逝于五丈原军中。
对于诸葛亮的北伐，后人评论不一，有“以攻为守”之说，有“疲师劳兵”之说，皆有一定的道理。简要的说，诸葛亮的第1次北伐，准备比较充足，同时魏国曹丕刚死，人心慌乱，而且外有东吴相攻，内有孟达反叛，正所谓所谓“天下有变”之时，诸葛亮如能迅速进兵，与孙权、孟达相呼应，并采用魏延兵分两路，直取长安的作战计划，形势也许会有转机。但蜀国之后的几次北伐都不具备应有的条件，一是魏蜀实力强弱悬殊；二是蜀攻魏守，劳逸不同；三来魏国司马懿老成持重，深谙兵法，所以诸葛亮已尽心而为，却难以取胜。徒耗国力，无所成就，从战略全局看，是得不偿失的。明知无成功之望，仍要报“知遇之恩”，这正所谓诸葛亮的悲剧所在。《后出师表》是这个悲剧最清楚但是的自我解说。
诸葛亮的故事有哪些?
【吃瓜留子的故事】诸葛亮不但能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这样的一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告知他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，由于以前没有注意和提防留瓜子，很多人只好扫兴而归。第2年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。此刻，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。【神机妙算救后代的故事 】这档子事情的真否无法考证，从记录载入来看，可能性还是有的。相传，诸葛亮在临去世前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇见杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了一个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临去世前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的天花板上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓总结出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职【八卦衣的故事】在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤学好问，师母所赏赐。诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不仅司马德操赏识，连司马的老婆对他也很器重，都钟意这个勤学好问，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇见阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更加的多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。因而他上学时就带些食粮装在口袋里，估计鸡快叫的时刻，就喂它一点食粮，鸡一吃饱就不叫了。经过一些时候，司马先生感到奇怪，为啥鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为啥不按时叫鸣?其他学生都摸不着脑袋。诸葛亮心里清楚明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时刻喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“区区年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人切记不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他区区年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，其实没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书如何来读呢?夫人对司马先生说：“你有1000年神龟背壳，传说披在身上，能让人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．假如，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能清楚明白几分。【鹅毛扇的故事】诸葛亮的鹅毛扇代表了智慧和才干，因此在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着如此的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并 不是丑陋，而是一个特别聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不但笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅馈赠她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，其实就是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分之名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。出嫁时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不但表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以无论春夏秋冬，总是手不离扇。清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用来及他手不离扇的缘故。【诸葛亮坐飞机的故事】话说有次诸葛亮，刘备，孙权，曹操四人同乘飞机，突然遇见紧急情况，需要跳伞逃生。这时候才发现机上只剩下三个降落伞包。大家一阵紧张，这时只见诸葛亮摇摇羽毛扇清清嗓子，说“这样吧，山人出几道题，能答上来的，就跳伞，答不上来的只好自己跳下去了”。外人没办法只好同意。诸葛亮再摇了摇羽毛扇问刘备“天上有多少个太阳？”刘备一想简单，回答“一个”于是拿了个伞包下去了。诸葛亮再问孙权“天上有多少个月亮”孙权回答“一个”也拿了个伞包下去了。最后轮到曹操，诸葛亮问“天上有多少个星星”曹操一怔，懵了得回答不上来 只好自己跳下去了/ 不料居然跳在了海里 捡回一条命。曹操暗自庆幸第2次又四个人坐飞机遇见紧急情况，四人一商量，得，还是老办法吧。诸葛亮又摇起羽毛扇问刘备“当年周武王战败绉王的那场战役是？”刘备一想简单，回答“牧野之战”诸葛亮点点头，于是刘备拿了个伞包下去了。诸葛亮再问孙权“那场战役死了多少人”孙权想了想说“大约有三四万”诸葛点点头，孙权拿了个伞包也下去了，曹操不禁偷笑想“诸葛亮呀诸葛亮呀，本人可是贯古通今，特别是军事，这次你可是栽了 呵呵” 只见诸葛亮问“他们都叫什么”曹操一听差点没晕过去，只好自己跳下去了，/ 不料居然又跳在了海里 捡回一条命。曹操暗自笑“md，老子命大，看你诸葛老头能将俺如何办？！！！”第3次同样四个人坐飞机，飞机又遇见紧急情况，曹操一想，诸葛老头又要整我，干脆我自己跳下去算了，免受侮辱。于是一横心，跳了下去，在空中高速下降中。只听得上面诸葛亮的笑声传来“曹操啊曹操，妄你聪明一世，哈哈，今天飞机上有四个降落伞！！！【孔明冲撞恩师的故事】诸葛亮在水镜先生那学了3年。先生说明天考试。很多学生都去背东东。就诸葛亮不背。第2天。先生说谁要是经过允许出了水镜庄，就可出师了。很多学生都傻了。诸葛亮却在睡觉。考试快完结了。诸葛亮一把抓住了水镜先生的衣角，并说你这老书呆子出歪题为难我们，快还3年学费来。于是司马徽就把他赶出去了。他拿了木棍跑到老师那，跪倒地上说，方才为了考试不得已冲撞恩师，罪该万死，弟子愿受重罚．水镜先生把他扶起后，说你可以出师了。【诸葛亮尊敬教师的故事】葛亮去拜访黄承言做老师时，先生不收他，有一天，诸葛亮应一些东西不懂去问先生，可正赶上先生睡觉，诸葛亮就在烈日炎炎下等待，他突然想先生不盖被子较易受凉，就去给他盖被子，并跪下把先生的鞋子脱下来时，先生醒了，并收下了他。【诸葛亮教子的故事】诸葛亮（181—234）是西蜀的丞相，他以神机妙算而享誉驰名。他为子孙的打算，也是算计得比较久远的。他在给哥哥诸葛瑾的信中曾刻意说到他的儿子诸葛瞻：“瞻今已八岁，聪慧可爱，嫌其早成，恐不为正器耳。”诸葛亮担心的是：聪明过早外露，容易自满自足，反而成不了大器。因此他给诸葛瞻起之名字叫做“思远”。他给外甥的信也说：“志当存高远。”这都表明他希望后代有宏大的理想和志向。如何才能有宏大的志向呢？诸葛亮在给儿子的信中指出了两个条件：一个叫静，一个叫俭。他说：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢就不可以励精，险躁就不可以治性。”他觉得人要有才，就要刻苦学习，要学习就要有志气。还要心静，心不静就不能专门治学。生活太舒适了，并且容易分散精力，立不了大志。生活俭朴才是涵养道德的主要条件。他在给外甥的信中进一步指出：要坚持本人的远大志向，“忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝。”这便是说，要不考虑一时的得失，不贪图生活上的享受，广交师友，不计较自个的恩怨，这样做了，“虽有淹留”也许一时不成功，“何损于美趣，何患于不济”。学习之中有乐趣，也一定会有用的。怕的是“志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情”。受追求世俗的物质生活和情欲的作用与影响，失去坚强的信心那么这样就会“永窜伏于凡庸，不免于下流矣！！！”可见，诸葛亮让子孙生活俭朴，是为了使他们更有出息，其眼光不能不说“超俗”远大！！！【诸葛亮联婚的故事】依据学者考证，汉代的阳都，大约是在今山东省临沂或沂南、沂水等县。因此讲，诸葛亮应是山东人，但在十几岁少年时离开山东故乡，客居隆中。刘禹锡『陋室铭』里有『南阳诸葛庐』句，诸葛亮『出师表』也有『躬耕於南阳』句，指的就是这十年的隐居生活，此亦为诸葛亮出道前的沉潜时期。其实也就是说，诸葛亮在隆中隐居是『不甘寂寞的』，他关心天下大事，常以管仲、乐毅自比，身处乱世，却渴望实现救亡图存的理想。但他也深深知道，在那个时候门第观念根深柢固的封建社会里，一个没没无闻的平民青年，没有靠山、没有烜赫家世，纵使有天大的才华，也难入仕去实现自个的理想？因 此，聪明的诸葛亮就巧妙运用了『爱情婚姻』这一绝招，来扭转本人的劣势。众所周知，诸葛亮称得上是一个才貌双全的俊男，而他的妻子却是个丑妇。沔南名士黄承彦对诸葛亮说：『闻君择妇，家有丑女，黄头黑色，而才堪相配，足下以为怎样？』诸葛亮喜出望外，即刻答应。在那个时候以『郎才女貌』或『才子佳人』为时兴的传统社会，诸葛亮这种逆向操作的择偶方式，的确让很多人感到讶异又惋惜，甚至加以嘲讽。有一句俗话：『莫作孔明择妇，正得阿承丑女』，指的正所谓此事。但由于新娘黄阿丑之父是沔南名士，又和荆州牧刘表及荆州望族蔡家有极其亲密的亲戚关系，所以当诸葛亮成为黄承彦的乘龙快婿之后，也马上声名大噪，与荆襄世族名流搭上线，受到他们的尊重。这也算得着是藉爱情婚姻来提高知名度，作为踏入仕途的一块『叩门砖』，亦不失为明智的『手腕』吧！！！关於这位阿承之丑女，罗贯中说她『貌甚陋，而有奇才，上通天文，下察地理，凡韬略遁甲诸书，无所不晓。武侯在南阳时，求以为室。武侯之学，夫人多所赞助焉。』可见诸葛亮夫妻的才情还满搭配的。只是不知何故，他们长期不育，史载诸葛亮出嫁时是二十七岁，以古代人们眼光来看已相当晚婚，一直到四16岁才得子诸葛瞻。这其间，还曾将其兄诸葛瑾之子诸葛乔过继膝下。《姓源韵谱》一书记录载入：『诸葛亮身长八尺，形细面粗，犹如松柏，皮肤枯槁，文理润泽』，因此学者质疑，诸葛亮婚后长期无子，并不能完全归咎於丑妻不育，而是与诸葛亮本身健康的状态情况不佳有关。然而也有另一种说法：诸葛瞻是诸葛亮之妾所生的。由于诸葛亮给李严的信中曾提到：『吾受赐八十万斛，今蓄财无余，妾无副服。』可看出诸葛亮是有纳妾的，所以怀疑诸葛瞻不是丑妻所生，应该也比较合理的怀疑。【诸葛亮七擒孟获】诸葛亮七擒孟获处位于今云南省沾益县。诸葛亮南征，七擒七纵孟获，平定南中。忽一人人帐谓孟获曰：“丞相面羞，不欲与公相见。特令我来放公回去，再招人马来决胜 负。公今可速去。”孟获垂泪言曰：“七擒七纵，自古未尝有也。吾虽化外之人，颇知 礼义，直如此无羞耻乎？”遂同兄弟老婆宗党人等，皆匍匐跪于帐下，肉袒谢罪曰： “丞相天威，南人不复反矣！！！”孔明曰：“公今服乎？”获泣谢曰：“某子子孙孙皆感 覆载生成之恩，安得不服！！！”孔明乃请孟获上帐，设宴庆贺，就令永为洞主。所夺之地， 尽皆退还。孟获宗党及诸蛮兵，无不感戴，皆欣然跳跃而去。后人有诗赞孔明曰：“羽扇纶巾拥碧幢，七擒妙策制蛮王。到现在溪洞传威德，为选高原立庙堂。”【诸葛亮华容古道】公元208年，曹操在夺取荆州后，马不停蹄，率领二十多万 水陆大军顺江东下。计划一举消灭刘备和孙权，实现统一全国的宏愿，但是他被胜利冲昏了脑袋，骄傲轻敌，结果被孙刘联军火烧赤壁，仓惶溃逃，败走华容道。啥是华容道呢？据《资治通鉴》注释中的讲法，就是“从此道可至华容也”。这里所说的华容，肯定是指华容县城。华容道亦即赤壁战争中曹军逃到华容县界后向华容县城逃跑的路线 。古华容县城在现监利县城的北边约60里的周老咀附近。假如从曹操屯兵的地方乌林到曹操逃跑的意图地南郡划一条直线，华容城正巧在这条直线的中心。曹要逃回江陵，走华容县城是最捷径的路线。而且那个时候华容县城附近有曹军的粮草仓库，便于撤退中的将士补充草。因为这一带有古时候的沼泽湖泊阻隔。从乌林到华容城没有直路可走。曹军只能沿江向西溃逃，进入华容县境之后，再向西北折奔华容县城。如此便必须涉过大泽边上的一片沼泽地带。依据县志记录载入，曹操逃入太平桥时，人马陷入泥泞之中，不得不扔掉马鞭，下马步行，这里尚有“曹鞭港”古地名。曲鞭港到毛家口二十里路，“地窄路险，坎坷难行”，曹军“遇泥泞，道不通。”乃令兵士砍芦苇、蒿草填路，“赢兵为人踏藉，陷泥中，死者甚众”。南宋大诗人陆游在乾道六年(1170年)曾经坐船经过这一带。他写道：“自是复没有人居，两岸葭苇弥望，谓之百里荒”。舟人云：“自此陂泽深阻，虎狼出没。未明而行，则挽夫多为所害”。距曹操兵败960年以后，华容道一带尚且如此荒凉，曹军那个时候的艰辛狼狈之状，就可想而知了。华容道真真正正得到开发是从元代开始的。今日的华容道，已根本看不到昔日的荒凉，而是绿树成荫，道路两侧良田万顷。稻谷飘香，荷花吐艳。傍晚，袅袅炊烟腾空而起，呈现出一派平原水乡风光。【诸葛亮奉节白帝城托孤】三峡木石艺术馆座落在由来已久、风光迤俪的长江三峡第1峡瞿塘峡口的白帝城。唐代大诗人李白的“朝辞白帝彩云间”为这里增加了无穷魅力。著名美学家、中国美术家协会名誉做主的人王朝闻为三峡木石艺术馆题写馆名。 三峡木石艺术馆陈列展出了重庆市奉节县白帝城博物馆名誉馆长魏靖宇先生觅自然之美，饮造化之源，倾情创作和收藏的近百件三峡阴沉木雕和三峡奇石艺术作品，徜徉在其中，您或许可以感悟到自然与人生的真谛。白帝高为三峡镇！！！又是杜诗，把位于夔门北侧，扼川鄂咽喉的白帝城之形胜一语道出。继后有清代诗人名句：“西控巴渝收万壑，东边荆楚压群山”，也另外呢还有一种磅礴气度。 作为军事要防的白帝城，地域很宽，年代久远。那是公元一世纪（西汉末年），公孙述据蜀，自称“白帝”，在此筑城设防，死后在白帝山头留下一座纪念性庙宇，这便是我们此刻去游览的白帝庙。 距公孙述两百年后，另一位历史上的名人——三国时的蜀汉皇帝刘备伐吴兵败，退守白帝城，病死永安宫。临终前无限悲壮地将国事（半壁江山）家事（只剩下孤儿在世）一并拜托丞相诸葛亮，这便是中国家喻户晓的“刘备托孤”。现存的白帝庙系清代建筑，明良殿、武候祠、托孤堂、观星亭等，多侧面地宣扬着与“托孤”有关的历史上的名人。东西碑林里，会集了隋至清代的七十余帧珍贵石刻。诗史堂里陈列着党和国家领路人人以及当代书画名家的墨宝。文物室以大溪文化为源流，按通史顺序体现了这一带出土文物的丰盛。山腰的西阁那么是纪念杜甫的地方，杜甫在奉节客住未到两年，却留下佳构四百余首，占今存杜诗的七分之二。恁窗眺望，我们看见的正所谓他吟唱的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的壮伟景象，蓦然间也涌上了昂扬的激情。空城计的故事一天，十余万魏军直奔西城而来，诸葛亮不慌不忙，固然他身边没有大将，只有两千多文官，和一些老弱残的军人。他命令打开城门，让一些老兵去扫地，魏军见状，司马懿就论：“诸葛亮平生谨慎，不曾弄险。今大开城门，比有埋伏。”紧接着他下令大家赶快撤退。三国时期，周瑜和诸葛亮各司其主，因诸葛亮才学渊博，计高一筹，使周瑜十分嫉妒。周瑜总想找个借品杀掉他。有次在酒宴上，周瑜故意对诸葛亮说：“孔明先生，我吟一首诗你来对，对总结出，有赏；对不出，就心杀头为罚。怎样？”诸葛亮从容一笑：“君子无戏言，请都督先说。”周瑜大喜，便开口念道：有水也是溪，无水也是奚，去掉溪边水，有佳便是鸡。得志猫儿胜过虎，落坡凤凰不如鸡。诸葛亮笑笑，开口吟道：有木也是棋，无木也是其，去掉棋边木，有欠便是欺。龙游浅滩遭虾戏，虎落平阳受犬欺。周瑜听罢大怒，但有言在先，不好发作。沉吟片刻，便又出一句：有手便是扭，无手便是丑，去掉扭边手，加女便是妞。隆中有女长得丑，万难千选挑一妞。诸葛亮知道这话是在嘲讽本人的妻子黄阿丑长得丑，便应立刻道：有木也是桥，无木也是乔，去掉桥边木，加女便是娇。江东美女大小乔，曹操铜雀锁二娇。周瑜知道这话是在奚落本人的夫人。怒发冲冠，几欲发作，辛好鲁肃在一边说了一句：有木也是槽，无木也是曹，去掉槽边木，加米便是槽，当今之计在破曹，龙虎相争岂不糟。【诸葛亮出嫁的故事】诸葛亮年轻的时刻，在离他家不远的一个村子里，住着一位才华出众的姑娘，远近不少青年都慕名前去求婚，谁知，见面之后，一个个都悄然而去，是姑娘要求太高？还是彩礼要得太多？其中玄妙到底在那儿呢？青年时代的诸葛亮极具学识，胸有大志，整天在家发愤读书，还顾不上爱情婚姻大事，可是一连有好几位朋友向他夸赞那位才女，诸葛亮出于好奇便决定去见姑娘一面。这天，诸葛亮去相亲了，只见一个容貌十分丑陋的姑娘出此刻面前。她脸色很黑，还长着无数凹凸不平的疙瘩，难怪求亲的人都要离去，原来是姑娘长得太丑了。诸葛亮心中然而也有些不快，可是人们都说她有才华，便想试一试。他提出了很多问题，姑娘都不加思索地对答如流，上至天文，下至地理，无不通晓。诗词、歌赋样样都很精通。这一下，诸葛亮真的动心了，竟不觉得她的相貌难看，他和姑娘越谈越投机，还有着钦佩的口气向姑娘当面求婚。姑娘问道：“你不嫌我丑吗？”诸葛亮真诚地回答：“容貌只不过是一自个的外表，我喜欢你才大如海，才思敏捷。”姑娘微笑着点点头，兴高地将婚事答应了下来。成婚那天的日子到了，亲戚朋友纷纷前去祝贺，新娘顶着一条鲜红的头巾，面容固然被遮住，但附近的人，都明白知道底细，交头接耳，七嘴八舌。待送走客人后，诸葛亮进入洞房，只见一位貌似天仙的小姐，温文尔雅地坐在床沿，她白晰的脸上，闪着一双水汪汪的大眼睛，嫣然一笑，真是俊俏极了，诸葛亮诧异地问：“你是谁家女子，怎么坐在这儿？”姑娘调皮地回答：“你真的不认识我吗？”诸葛亮张口结舌，只顾摇头。姑娘背转身去，随即又转过身来立刻变了一张黝黑而长满疙瘩的脸，正所谓相亲姑娘的样子，诸葛亮恍然大悟，吃惊地叫了声：“夫人！！！”只见黄月英从脸上卸下面具，笑嘻嘻地说道：“先生，这是我用皮子特制的一副面具，谁来求婚，俺就把它戴上，想故意试一试那些外貌协会的庸俗汉子，果然他们都被这副假面具蒙住了，一个个溜之大吉，唯有先生才是以德才为重的人，先生的慧眼品德实在令人敬佩，愿伴随你共创大业。”诸葛亮喜出望外，从此，两人相亲相爱，白头到老【三顾茅庐的故事】刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。第1次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇到亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇到亮岳父黄承彦；经过一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。
诸葛亮事迹
诸葛亮事迹三顾茅庐刘备屯住新野时，自知蹉跎半生之缘由是身边虽有关羽，张飞等猛将，而无出谋划策运筹帷幄之谋士，便礼仪贤下士，寻求良辅。在司马徽和徐庶的荐举下，刘备与关羽，张飞便来到襄阳隆中，拜访诸葛亮。第1次来到茅庐时，亮已外出，三人返途中遇到亮好友崔州平；数日后，刘、关、张顶风冒雪，二顾茅庐。途中，遇亮好友石广元，孟公威。到达茅庐，只见亮弟诸葛均，方知亮已出游，备留下一笺，表达倾慕之意。返回时，在隆中山下小桥边遇到亮岳父黄承彦；经过一段时间，刘备与关羽、张飞三顾茅庐，适逢亮在家，但昼寝未醒。刘备吩咐关、张在门外等候，自己徐步而入，拱手立于阶下，直到亮醒后，方才相见。[ 三顾堂：建于清康熙五十八年（公元1719年），是刘备"三顾茅庐"、诸葛亮作《隆中对》的纪念堂。]隆中对官渡大战以后，刘备逃入荆州，投奔刘表。刘表拨给他一部分人马，让他驻在新野（今河南新野县）。刘备是一个雄心勃勃的人，由于本人的抱负没有能够实现，心里总是闷闷不乐。他想寻找个好助手。他打听到襄阳地方有个名士叫司马徽，就特地去拜访。司马徽说：“这一带有卧龙，还有凤雏（音chú），您能请到其中一位，就能够平定天下了。”司马徽告知刘备：卧龙名叫诸葛亮，字孔明；凤雏名叫庞统，字士元。徐庶也是当地一位名士，由于听到刘备正在招请人才，特地来投奔他。刘备很兴奋，就把徐庶留在部下当谋士。 徐庶说：“我有个老朋友诸葛孔明，人们称他卧龙，将军是还是不是愿意见见他呢？” 刘备听了徐庶的介绍，说：“既然您跟他这样熟悉，就请您辛苦一趟，把他请来吧！！！” 徐庶摇摇头说：“这可不行。像这种人，一定得将军亲自去请他，才能预示您的诚意。”刘备先后听到司马徽、徐庶这样推重诸葛亮，知道诸葛亮一定是个了不起的人才，就带着关羽、张飞，一起到隆中去找诸葛亮。三顾茅庐后，诸葛亮终于被刘备的诚意感动了，就在本人的草屋里接待刘备。诸葛亮看见刘备这样虚心请教，也就推心置腹地跟刘备谈了本人的主张。他说：“此刻曹操已经战胜袁绍，拥有一百万兵力，而且他又挟持天子发号施令。这就不能光凭武力和他争胜负了。孙权占据江东一带，已经三代。江东地势险要，此刻百姓归附他，还有一批有才能的人为他效力。看来，也只能和他联合，不能打他的主意。”接着，诸葛亮剖析了荆州和益州（今四川、云南和陕西、甘肃、湖北、贵州的一部）的形势，认为荆州是一个军事要地，可是刘表是守不住这块地方的。益州土地肥沃广阔，向来称为“天府之国”，可是那里的主人刘璋也是个懦弱无能的人，大伙都对他不太算满意。最后，他说：“将军是皇室的后代，天下闻名，假如您能占领荆、益两州的地方，对外联合孙权，对内整顿内政，一旦有机会，就能够从荆州、益州两路进军，攻击曹操。到那时，有哪个不欢迎将军呢。能够这样，功业就能够成就，汉室也可以恢复了。”刘备听了诸葛亮这一番精辟透彻的剖析，思想豁然开朗。他认为诸葛亮人才难得，于是恳切地请诸葛亮出山，帮助他完成兴复汉室的大业。诸葛亮遂出山辅佐刘备。之后的日子，人们一般把这档子事称作“三顾茅庐”，把诸葛亮这番谈话称作“隆中对”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）五丈原五丈原位于宝鸡市岐山县境内，东距西安130公里，西距宝鸡56公里，北距岐山县城25公里。高20余米，面积约12平方公里，五丈原南依棋盘山，北临渭河，东西两面为河流冲的深沟，形势险要。三国时期，诸葛亮屯兵五丈原与司马懿对阵，后因积劳成疾病死五丈原，五丈原由此闻名于世。是三国时诸葛亮最后一个战场。公元234年，诸葛亮率兵由汉中出发，穿过秦岭，进驻五丈原。初来乍到，粮草不济，先屯田练兵，待机伐魏。魏将司马懿深知诸葛亮神机妙算，在渭河北岸固守，不敢贸然出兵。双方在五丈原相持百天不战，诸葛亮不得不引诱魏兵入葫芦沟作战，并放火烧断谷口，欲大败魏将司马懿未料一场大雨，魏军死里逃生。同年秋天，诸葛亮病死军中，蜀军败退。当司马懿进兵诸葛亮指挥作战的地方时，看见蜀军阵地之险要，惊叹道：“天下奇才也。”后人为了纪念诸葛亮，在这儿修建了寺庙。据当地民间传说，诸葛亮去世时，一颗明星从天而降，因此才起这个名字。当年诸葛亮屯田的地方，人称“诸葛田”。当年诸葛亮设军帐指挥作战的地方还留有半米高的城墙残迹，南北长约250米、东西宽近100米。当地群众给这个小城堡取名“豁落城”。在豁落城南边的秦岭山坡，有一块平展的石头，上面似有棋盘线条。据说当年诸葛亮在这儿下过棋，因此这座山得名“棋盘山”。在五丈原的土中，已找出不少“诸葛锅”，铁锅上铸有汉代隶书文字。五大原如今是一片农田，游客到这里总想找一找古战场的遗迹和传闻。在农田的中间有一道河湾，当地叫落星湾，湾中的村子叫落星堡。五丈原北端有诸葛亮祠，创建于元初年，明清曾重修。祠内献殿内两侧墙壁上有一幅幅三国故事画，如古城会、空城计、三战吕布等。壁画下镶嵌着40块青石，石刻岳飞手书《出师表》，字迹苍劲有力。石前有明太祖朱元璋赞颂岳飞的石刻：“纯正不曲，文如其人”。（一说是襄阳隆中，也说是南阳，难定论？）诸葛亮故事吃瓜留子诸葛亮不但能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这样的一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告知他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，由于以前没有注意和提防留瓜子，很多人只好扫兴而归。第2年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。此刻，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。神机妙算救后代这档子事情的真否无法考证，从记录载入来看，可能性还是有的。相传，诸葛亮在临去世前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇见杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了一个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临去世前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的天花板上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓总结出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职诸葛亮的八卦衣在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤学好问，师母所赏赐。诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不仅司马德操赏识，连司马的老婆对他也很器重，都钟意这个勤学好问，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇见阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更加的多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。因而他上学时就带些食粮装在口袋里，估计鸡快叫的时刻，就喂它一点食粮，鸡一吃饱就不叫了。经过一些时候，司马先生感到奇怪，为啥鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为啥不按时叫鸣?其他学生都摸不着脑袋。诸葛亮心里清楚明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时刻喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“区区年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人切记不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他区区年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，其实没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书如何来读呢?夫人对司马先生说：“你有1000年神龟背壳，传说披在身上，能让人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．假如，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能清楚明白几分。诸葛亮的鹅毛扇诸葛亮的鹅毛扇代表了智慧和才干，因此在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着如此的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并 不是丑陋，而是一个特别聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不但笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅馈赠她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，其实就是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分之名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。出嫁时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不但表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以无论春夏秋冬，总是手不离扇。清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用来及他手不离扇的缘故。
关于诸葛亮的故事
诸葛亮故事吃 瓜 留 子诸葛亮不但能种出好庄稼，而且还有一手种西瓜的好手艺。襄阳一带曾有这样的一个规矩：进了西瓜园，瓜可吃饱，瓜子不能带走。传说这条“规矩”也是当年请葛亮留下来的。诸葛亮种的西瓜，个大、沙甜、无尾酸。凡来隆中作客和路过的人都要到瓜园饱饱口福。周围的老农来向他学种瓜的经验，他毫不保留地告知他们瓜要种在沙土地上，上麻饼或香油脚子。好多人都来问他要西瓜种子，由于以前没有注意和提防留瓜子，很多人只好扫兴而归。第2年，西瓜又开园了，他在地头上插了个牌子，上面写道：“瓜管吃好，瓜子留下。”诸葛亮把瓜子冼净、晒干，再分给附近的瓜农。此刻，汉水两岸沙地上的贾家湖、长丰洲、小樊洲的西瓜仍有名气，个大、皮薄、味沙甜。有些地方还遵守那条“吃瓜留子”的老规矩。神机妙算救后代这档子事情的真否无法考证，从记录载入来看，可能性还是有的。相传，诸葛亮在临去世前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇见杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。”诸葛亮死后，司马0打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马0找了一个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马0问：“你祖父临去世前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马0听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给0，0打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”0立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，0龙案上面正对的天花板上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。0吓总结出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来．他把那个将军官复原职诸葛亮的八卦衣在戏剧和图面中，诸葛亮都是身披八卦衣，运筹帷幄，决胜千里的姿态。据民间传说诸葛亮的八卦衣是他勤学好问，师母所赏赐。诸葛亮少年时代，从学于水镜先生司马徽，诸葛亮学习刻苦，勤于用脑，不仅司马德操赏识，连司马的老婆对他也很器重，都钟意这个勤学好问，善于用脑子的少年。那时，还没有钟表，记时用日晷，遇见阴雨天没有太阳。时间就不好掌握了。为了记时，司马徽训练公鸡按时鸣叫，办法就是定时喂食。诸葛亮天资聪颖，司马先生讲的东西，他一听便会，不解求知饥渴。为了学到更加的多的东西，他想让先生把讲课的时间延长一些，但先生总是以鸡鸣叫为准，于是诸葛亮想：若把公鸡呜叫的时间延长，先生讲课的时间也就延长了。因而他上学时就带些食粮装在口袋里，估计鸡快叫的时刻，就喂它一点食粮，鸡一吃饱就不叫了。经过一些时候，司马先生感到奇怪，为啥鸡不按时叫了呢?经过细心观察，发现诸葛亮在鸡快叫时给鸡喂食。司马先生在上课时，就问学生，鸡为啥不按时叫鸣?其他学生都摸不着脑袋。诸葛亮心里清楚明白，可他是个诚实的人，就如实地把鸡快叫的时刻喂食来延长老师授课时间的事如实报告了司马先生。司马先生很生气，当场就把他的书烧了，不让他继续读书了。诸葛亮求学心切，不能读书怎么得了，可又不能硬来，便去求司马夫人。司马夫听了请葛亮喂鸡求学遭罚之事深表同情，就向司马先生说情。司马先生说：“区区年纪．不在功课上用功夫，倒使心术欺蒙老师。这是心术不正，此人切记不可大就。”司马夫人反复替诸葛亮说情，说他区区年纪，虽使了点心眼，但总是为了多学点东西，其实没有他图。司马先生听后觉得有理，便同意诸葛亮继续读书。司马先生盛怒之下烧了诸葛亮的书，后经夫人劝解，又同意诸葛亮来继续读书。可没有书如何来读呢?夫人对司马先生说：“你有1000年神龟背壳，传说披在身上，能让人上知千年往事，下晓五百年未来．不妨让诸葛亮一试．假如，要书作甚?”司马先生想到把书已烧了，也只好按夫人说的办。诸葛亮将师母送的神龟背壳往身上一披，即成了他的终身服饰——八卦衣，昔日所学，历历在目，先生未讲之道，也能清楚明白几分。诸葛亮的鹅毛扇诸葛亮的鹅毛扇代表了智慧和才干，因此在有关诸葛亮的戏曲中，孔明总是手拿鹅毛扇。关于鹅毛扇，民间流传着如此的故事，黄承彦的千金小姐黄月英并 不是丑陋，而是一个特别聪明美丽、才华出众的姑娘。黄承彦怕有为的青年有眼不识荆山玉，故称千金为“阿丑”。阿丑黄月英不但笔下滔滔，而且武艺超群，她曾就学于名师。艺成下山时，师傅馈赠她鹅毛扇一把，上书“明”、“亮”二字。二字中还密密麻麻地藏着攻城略地、治国安邦的计策。并嘱咐她，姓名中有明亮二字者，其实就是你的如意郎君。后来黄承彦的乘龙快婿，就是吟啸待时、未出隆中便知天下三分之名字中有“明”、“亮”二字的未来蜀国丞相诸葛亮。出嫁时，黄月英便将鹅毛扇作为礼物赠给诸葛亮。孔明对鹅毛扇爱如掌上明珠，形影不离。他这样作不但表达了他们夫妻间真挚不渝的爱情，更主要的是熟练并运用扇上的谋略。所以无论春夏秋冬，总是手不离扇。清朝康熙年间，襄阳观察使赵宏恩在《诸葛草庐诗》中写道：“扇摇战月三分鼎，石黯阴云八阵图”，就足以证明诸葛亮手执鹅毛扇的功用来及他手不离扇的缘故。http://www。face21cn。com/websamba/zgl/shiji。htm
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