滴天髓论十天干特性丙火天干五行(滴天髓十天干喜忌详细解读)
目录导读：
十天干性格:丙火的性情喜忌等特点
五阳为阳丙为最，丙火是最阳的，在天为太阳，在地为炉冶。太阳就是光明正大，丙火日元或有丙火得用，都是磊落之性，有温暖救世之心，有菩萨救人之德。因此丙火，要把握其身旺，把握其太阳原本之性，大要身强是好。为啥丙火长生于寅死在酉呢？生寅死酉，是由于太阳由东而出及西而入，因此丙火长生于寅，寅中有丙嘛，太阳傍晚下山了，日落西山的体验感觉，酉时。太阳生寅死酉。火无西向，正此谓也。
火代表神明、神灵，尤其是以丙火更为代表。所以许多野兽见到火都跪拜退却，因此火有这种特性，火风鼎，人类的道德文明才能盛行。因此要把握太阳的特性，喜生旺。不过假如丙火逢辛金的时刻，丙火是光明，逢辛反怯。因为太阳逢到霜雪，乌云遮蔽的预兆。丙火衰弱又逢辛金，就是谨慎，男命怕妻了。诸葛亮四柱有丙辛合，所以诸葛毕生唯谨慎。多主谨慎怕妻还有财迷。格局低的这样皆是财迷了，因此丙火衰弱的时刻怕辛金合了。由于辛金一合就胆怯了，不是丙火的原来本性了，失去了正大光明品行端正了。更怕土晦，尤其己土。云霞遮日，沙尘掩辉，发挥不了太阳的光芒。丙火最喜壬水，尤其夏天更喜欢江湖之水映衬光明气象，一洗炎蒸之气，乃日照江湖，气象万千。
丙火的特征： ⑴丙火喜其生旺，得相位进气最好。就象迈克八字丙火寅月，就是相位，相位就是光芒刚刚好，不热不冷那种。尤其时辰生于辰巳，那时候太阳刚好，朝阳是也。 ⑵丙火最讲身旺身衰，太旺就自焚了，所谓“炎炎者贵乎熄，不熄则有自焚之灾。”或被火烧死，煤气爆炸之类。更怕丙火生巳午月，又见林木（就是寅木了甲木了），无水多夭，即便富贵，亦多凶灾，也会遇凶灾而夭折。 ⑶四季之丙，生冬夏不如生春秋，由于春日有暄万物之功，秋阳有燥万物之用，多出富贵人物。冬则阴晦，夏则炎蒸。若配合不适宜，多贫穷苦累之人。 ⑷丙火生于夏天，大怕身旺。在夏天已经身旺了，若时辰再有巳午火或印星，一片燥热，若是再成格局忌神，辛苦劳碌之命，无多大成就，多劳少得，苦累之人。尤其男命生在夏天更加苦累。 ⑸丙火冬生，尤其是女命，不成象不成格，无火助，没有木生，苦命人也，凄凉。操劳比凄凉好，所以宁可夏生多火，也不可冬生没有火。夏生多火贫苦操劳，冬生没有火短寿凄凉，克夫克子。 ⑹丙日身衰，怕辛合，身衰又逢合财迷心窍，什么变节背叛都会出现。由于太阳已失光辉，多唯利是图，变本变节。想想我们的杜老先生就是这个样子。丙日身衰，更怕重重土晦，一晦无光，心智被蒙蔽，伤官脱局，名利多艰，这样的人为人所利用，或利用他人行恶事，由于心志已经确定被蒙蔽了，名利多艰，愚蠢之极。 ⑺丙日身旺，逢辛合，这种叫做收敛光辉，为人心慈，为人处事有谋略，亦主畏妻怕妻子，谨慎。丙日身旺，土众则收敛太阳之猛烈攻击性情，则为人心慈。《滴天髓》说了，“土众成慈，水猖显节。” ⑻丙日用壬，壬水辅丙，不管季节怎样，都是大功用。壬为丙的七煞，七煞得用，大贵的预兆丙火越旺，壬水功用越大。丙、壬相停，极贵，因此水猖显节。丙日身旺，壬水也旺，多是老板命。但这里注意和提防丙日坐申逢壬水，虽富贵亦短寿。为啥呢丙不惧怕壬水呢？所谓“江湖死水安能克”，丙为太阳在天，壬为江湖在地，一个在天，一个在地，所以不惧。 假如丙火落地就为炉冶，也怕七煞太旺，就能克了，反为不美。
丙火的滴天髓论
丙火猛烈，欺霜侮雪。能煅庚金，逢辛反怯。土众成慈，水猖显节。虎马犬乡，甲木若来，必当焚灭（一本作虎马犬乡，甲来成灭）。原注：火阳精也，丙火灼阳之至，故猛烈，不畏秋而欺霜，不畏冬而侮雪。庚金虽顽，力能煅之，辛金本柔，合而反弱。土其子也，见戊己多而成慈爱之德；水其君也，遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性，而遇寅午戌三位者，露甲木则燥而焚灭也。任氏曰：丙乃纯阳之火，其势猛烈，欺霜侮雪，有除寒解冻之功。能煅庚金，遇强暴而施克伐也；逢辛反怯，合柔顺而寓和平也。土众成慈，不凌下也；水猖显节，不援上也。虎马犬乡者，支坐寅午戌，火势已过于猛烈，若再见甲木来生，转致焚灭也。由此论之，泄其威，须用己土；遏其焰，必要壬水；顺其性，还须辛金。己土卑湿之体，能收元阳之气；戊土高燥，见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德，能制暴烈之火；癸水阴柔，逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物，明作合而相亲，暗化水而相济；庚金刚健，刚又逢刚，势不两立。此虽举五行而论，然世事人情，何莫不然！！！
十天干和十二地支之由来?
相传黄帝时代，因有蚩尤扰乱，黄帝忧民之苦，遂与蚩尤大战於涿鹿之野，流血百里不能治之。黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，紧接着乃能治之。后有大挠氏将十天干、十二地支分配成60甲子，并以黄帝开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此乃天干地支的由来。大约来讲，十天干代表天上的十种宇宙场，十二地支代表地球环境的十二种作用场，由于地球运行，这几个作用场次序轮替，循环往复。《五行大义》中说，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之支。有事于天则用日，有事于地则用月。阴阳之别，所以有支干名也”。《群书考异》中记录载入天干之含义:甲是拆之义，指万物剖符而出；乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出；丙是炳之义，指万物炳然著见；丁是强之义，指万物丁壮；戊是茂之义，指万物茂盛；己是纪之义，指万物有形可纪识；庚是更之义，指万物收敛有实；辛是新之义，指万物初新皆收成；壬是任之义，指阳气任养万物之下；癸是揆之义，指万物可揆度。这几个哲学的意含，或多或少透过对自然的观察体证，无法凭空定义。《滴天髓》论天干云:五阳皆阳丙为最，五阴皆阴癸为至。甲、丙、戊、庚、壬为阳，独丙火秉阳之精，而为阳中之阳；乙、丁、己、辛、癸为阴，独癸水秉阴之精，而为阴中之阴。丙乃纯阳之火，万物莫不由此而发，得此而敛；癸乃纯阴之水，万物莫不由此而生，得此而茂。阳极则阴生，故丙辛化水；阴极则阳生，故戊癸化火。阴阳相济，万物有生生之妙。夫十干之气，以先天言之，固一原同出，以后天言之，亦一气相包。甲乙一木也，丙丁一火也，戊己一土也，庚辛一金也，壬癸一水也，即分别所用，但是阳刚阴柔，阳健阴顺而已。如此看来，天干代表阴阳五行的十个属性，其实就是指出了时空变换就有阴阳五行的效果在变换，这也就形成了风水、命理得以精密推算而知的论理基础。
滴天髓十天干喜忌详细解读
《滴天髓》中有关十天喜忌详细解读。甲木的喜忌甲木喜庚金、丙火、戊土，当甲木遇见这3种天干，会将甲木的价值发挥到最大，十分容易给甲木带来富贵、成功的;而甲木忌甲乙木、壬水，当甲木遇，乙木的喜忌乙木喜丙丁火、甲乙木、戊己土，当乙木天干遇见它们的时刻，都是好事居多，能够将乙木的价值发挥到最大，能使得得乙木大有作为;而乙木忌庚辛金。丙火的喜忌丙火喜壬水、庚金、戊土、甲木，当丙火天干遇见这四种天干时，丙火的价值就会发挥到最大，富贵、成功也会比较的容易;而丙火忌辛金、乙木、癸水、丁火的喜忌。
十天干十二地支属性
请问十天干和十二地支之五行属性是什么啊? 直接上图： 附赠五行生克图： 请问十天干和十二地支之五行属性分别为什么？谢谢 天干 地支 甲乙，寅卯属木 丙丁，巳午属火 戊己，辰未戌丑属土 庚辛，酉申属金 壬癸，亥子属水 十二地支之阴阳属性？ 亥子同属水， 子为阳， 亥为阴 寅卯同属木， 寅为阳， 卯为阴 巳午同属火， 午为阳， 巳为阴 申酉同属金， 申为阳， 酉为阴 戌未同属燥土， 戌为阳， 未为阴 辰丑同属湿土， 辰为阳， 丑为阴 十天干十二地支全部的解释？ 天干化合 ： 丁壬合化木 戊癸合化火 甲己合化土 乙庚合化金 丙辛合化水 五阳干为活物，五阴干为死物。例如甲木是活树，乙木就是死木；甲木是森林大树，乙木就是灌木花草；丙为太阳，为大火，丁为小火，灯火，炉火，丙为热，丁为温暖；戊为大地，己为田园；庚为矿石，辛为刀剑；壬为活水，雨水，癸为死水，湖水池塘水水缸水……。 丁壬合化木：温度加湿度就生长树木； 戊癸合化火：闷在大地中的水变成石油，化火啦； 甲己合化土：木头朽烂在地里，土增添了； 乙庚合化金 ：乙木为死木，木炭也是，木炭加矿石炼出金属来了； 丙辛合化水：在高温下，金属都溶成水了。 十二地支： 阳支 寅钉 午 辰戌 申 子 阴支 卯 巳 丑未 酉 亥 十二地支之阴阳，依照“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”顺序，单数为阳，双数为阴。按正月属寅，二月属卯顺序排列。 地支三会： 寅卯辰 巳午未 申酉戌 亥子丑 即是十二地支之四季属性。寅卯辰对应阴历正月、二月、三月，为春季属木；巳午未对应四月、五月、六月，为夏季属火；申酉戌对应七、八、九月，为秋季属金；亥子丑对应十、十1。十二月，为冬季属水。辰未戌丑为四季最后一个月，为土旺于四季，为土。 地支化合： 亥卯未三合化木局 寅午戌三合化火局 巳酉丑三合化金局 申子辰三合化水局 木长生于亥（水，生我者），旺于卯（本气），墓于未（土，木朽后归于土），故亥卯未化木局； 火长生于寅（木，生我者），旺于午（本气），墓于戌（土，火旺成灰归于土），故寅午戌化火局； 金长生于巳（火，金从火中炼出来），旺于酉（本气），墓于丑（土金生锈后复归于土），故巳酉丑化金局； 水长生于申（金，生我者），旺于子（本气），墓于辰（土，克我者），故申子辰合化水局。 大地广袤，万物最后无不归于土。 长生就好像人出生阶段， 是指万物萌发之际。 帝旺象征人壮盛到极点， 指万物成熟。 墓也称库， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库。 木为啥呢长生于亥？亥属水，为木之母，母气强旺，子气萌于腹中，谓之长生；卯为木之本气，故旺于卯；未属火，为木之子，子气强旺，母气入库归墓。其余三局仿此。 天干地支之五行属性! 五行与干支 天干金：庚、辛 地支金：申、酉 天干木：甲、乙 地支木：寅、卯 天干水：壬、癸 地支水：子、亥 天干火：丙、丁 地支火：巳、午 天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 是结合天干地支之属性，紧接着把本人的身主和命主结合！！！以五行的相克相生来预测推算的！！！金：天干之庚、辛 地支金：申、酉 木：天干之甲、乙 地支木：寅、卯 水：天干之壬、癸 地支水：子、亥 火：天干畅丙、丁 地支火：巳、午 土：天干之戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 10天干五行各属什么？ 五行与干支 天干金：庚、辛 地支金：申、酉 天干木：甲、乙 地支木：寅、卯天干水：壬、癸 地支水：子、亥 天干火：丙、丁 地支火：巳、午 天干土：戊、己 地支土：丑、辰、未、戌 何谓十二天干，十地支？ 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干” 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、、酉、戌、亥称之为“十二地支”。 望采纳!谢谢 十天干分别代表阴阳五可以吗？十二地支分别代表12生肖吗？为啥只有十天干而有十二地支？ 1。天干五行分为阴与阳，具体是：庚金、辛金、甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、壬水、癸水 2。12生肖是由十一种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 3。《三命通会》论支干源流曰：夫干犹木之干，强而为阳；支犹木之枝，弱而为阴。昔盘古氏明天地之道，达阴阳之变为三才。首君以天地既分之后，先有天而后有地，由是气化而人生焉，故天皇氏一姓十三人，继盘古氏以治，是曰天灵淡泊，无为而俗自化，始制干支之名，以定岁之所在。其十干曰：于逢、旃蒙、柔兆、疆圉、着雍、屠维、上章、重光、玄 、昭阳；十二支曰：困敦、赤奋若、摄提格、单于、执徐、大荒落、敦洋、协洽、 滩、作噩、阉茂、大渊献。蔡邕独断曰：“干，干也。其名有十，亦曰十母，即今甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是也；支，枝也。其名十有二，亦曰十二子，即今子丑寅卯辰已午未申酉戌亥是也。”谓之天皇氏者，取其天开于子的意思也；谓之地皇氏者，取其地辟于丑的意思也；谓之人皇氏者，取其人生在寅的意思也。故干支之名在天皇时始制，而地皇氏则定三辰，道分昼夜，以三十日为一月，而干支始各有所配。人皇氏者，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，饮食男女所自始，始得天地之气而有子母之分，于是干支始有所属焉。至于伏羲仰观象于天，俯观法于地，中观万物与人，始画八卦以通神明之德，以类万物之情，以作甲历而文字生焉。逮及黄帝授河图，见日月星辰的预兆，于是始有星官之书。命大尧探五行之情，占斗纲所建，于是始作甲子配五行纳音之属。 谁知道十天干和十二地支更高层的象意 同五行衍生出十天干十二地支，天干地支是五行的分支，是五行的细化，它 相应的事物更详细更具体。 我们将五行从阴阳角度来分，因为十天干在外，主动、主活跃，所以将十天 干看作是阳性的；因为十二地支在内，主静为不动，所以将十二地支看作是阴性 的。 在此基础上，又进一步进行阴阳细化分类，把十天干之：甲、丙、戊、庚、 壬确立为五阳干；把乙、丁、已、辛、癸确立为五阴干。将十二地支中的：子、 寅、辰、午、申、戍六支确立为阳支；将丑、卯、巳、未、酉、亥确立为阴支。 这样不仅细化了五行分类，而且更深入了解干支五行的自己一身能动性和活跃程 度，在五行旺衰一样的条件下，阳性的五行主动性强，活跃程度高，因此产生的 生克力度就大，显示吉凶程度就直观明显。而阴性的五行主动性不强，喜静不喜 动，因此产生的生克力度就小，显示的古凶程度就不太明显。 十天干十二地支所相应的物象许多，在《三命通会》一书对此有比较详尽论 述，很值得我们参考，对于我们开拓预测推算视野，提取更加的多更深―层信息的预兆，有 着不可估量的效果。为了阅读方便，笔者结合《三命通会》现将十干及十二地支所相应的类 象给大众详细阐述如下。 十天干所相应的类象 甲木： 甲木是十天干的首，甲木在震位，在天上雷震龙舞，在地上又可作栋梁之材， 因此它属于阳木。甲木属雷木，这是由于雷是阳气生发出来的。大凡日元为甲木， 喜欢生在春天，行运不喜西方庚金克(并 不是绝对如此)。五行颜色：绿。 甲木所对应物象：大树、大路、桥梁、栋梁、高楼、闹市、楼梯、电线杆、 粗壮直立之物等等。 甲木报对应身体：头、胆、毛发、指甲、上肢、神经系统等。 乙木： 乙木在巽位，巽在大为风，所以属于风木，是一种山林活木。乙木在地上为 树木，因此称它为阴木。日元为乙木，生在秋季大吉，这是由于秋令金旰，乙木 能化能从，生平最怕逢上初冬亥月，由于这是叶落归根，生机已经没有了。五行 颜色：青绿。 乙木所相应的物象：为山林、青木，引申为桃李园、果园、花园、公园、绿 地、草坪、花店、门窗、出入口、栏杆、围栏、篱笆等。 乙木所对应身体部位：肝、项、四肢、毛发、指甲、神经系统等。 丙火： 丙火在天上闪烁，普照大地，在天上是太阳是闪电；在地上是炉火是冶炼之 火，因此叫作阳火。丙火属于太阳火，有文明的预兆。大凡六丙日的人，生长于 冬夏不如春秋好，这是由于春阳有暖万物之功，秋阳有烘燥万物的效果，冬阳阴 晦，夏阳炽热之故。五行颜色：红。 丙火所对应物象：为太阳、冶炼场所，引申为城门、祠堂、宫室、窑灶、风 景区、游乐场所、早地、剧场等等。 丙火所对应身体：小肠、肩、眼目、心思系统等。 丁火： 丁火是万物精气，呈文明的气象，在天上是闪烁的群星，在地上是忽明忽暗 的灯火。当太阳丙火落下时，于是星光就在天空显现出来，灯火也会明亮起来。 丁火属于阴火，只有到了晚上才会辉煌灿烂。凡是日元为丁火的，喜欢生在秋季 和夜里，这是由于秋天和夜里正所谓星光得令的时刻，日逢丁火的还喜欢走身弱地， 这才符合丁火的性质。五行颜色：红。 丁火所相应的物象：为星火、星光、灯火、蜡烛、火把、火炬、引中为厨灶、 后门、小门、香火等等。 丁火所相应的身体部位：心、眼目、心脏心血系统等。。。。>> 谁知道十天干十二地支五行古代人们所讲的意义? 十二天干：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 地支：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。 记时间的方式方法_(:_」∠)_
天干化合的条件
天干化合的条件 天干五合，就是十天干分五组两两相合。相合后可能转化成另一个五行，这叫做天干合化，不过 也可能合而不化。假如合而化之，两天干原有的属性就失去了，成了两个新化出的五行属性。假如合而不化，两天干被合住了，成了无根之干，原有的属性也将失去，不再能克他干，不克直坐地支，亦不受直坐地支生扶。天干合化是： 甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。天干合而能化是有条件的，分下列情况加以说明。一 合化的条件1）相合两干务必是相邻的，中间有间隔的就只合不化；2）月为提纲，月支务必要有引神方能合化。就是说，月支的藏气务必是与化出之神属一样的五行。例如，戊癸合化火，月提是巳或午。寅也行，寅中余气藏有丙火。例1命局：丙午 辛亥 壬辰 癸卯地藏：丁己 壬甲 …… ……年和月是丙辛合化水，月提亥藏壬水，因此能化，壬就是化神。丙、辛的火金属性失去了，化做两壬。日干也是壬，故年月的十神成了两个比，而不是 原来的丙财和印绶了。例2命局：丙辰 辛卯 癸亥 丙辰地藏：…… 乙 …… ……年和月是丙辛合化水，月提卯中不藏水，所以是不能合化。因地支主气没有火也无金，丙和辛成了无根之干，原有的属性就丧失了。例3命局：戊寅 乙卯 癸丑 戊午日时是戊癸合化火，月提为乙木没有火，因此也是合而不化。但戊通根於丑土之主气己土，所以戊不是无根之干，故原性(戊官)犹存。 二 争合和妒合假如相同两干分列一干的两旁，皆能够与之相合，谓之争合。月干时干争合日主，叫做妒合。争合妒合，一律不能成化。假如出现妒合，暗示有三角恋爱。争合有序，按年月日时为序。例4命局：丁丑 壬寅 丁丑 丙午丁壬合化木，月提为寅木，故能够合化。两丁争与月干合，故是争合而不是妒合。按年月日时的次序，这是年干和月干相合在先。这便是争合有序。本造如是女命，丁为日主壬乃官星即夫星，合年干去了，表示夫妻同床异梦，老公已有外遇。若为男命，二丁争壬，中间壬官之气会被二丁泄尽，喻示身旺仕途无望，身衰反吉。 三 鸳鸯合四天干两两相合，叫做鸳鸯合。此时就不是妒合，也不是争合，只要有引神，就各自成化。例5命局：丁丑 壬寅 丁丑 壬寅月提为寅木，故能够合化。年月合化木，时日合化木，所以化成四个寅木，即四个偏官（杀）。若为 女命，是两对鸳鸯合好和谐。但一旦大运流年有丁或壬插入，即 “半路杀出一个程咬金”，便会出现意外的变化。若为男命，不会涉及恋爱、爱情婚姻问题，而是天干变为四个杀，身衰大吉，身旺大不吉。四 月提犯化神，不能成化天干相合，月提馀气有化神成引，但月提主气刚好正克化出之神，亦不能成化。例6命局：戊寅 甲寅 己巳 丁丑地藏：…… 甲丙戊 …… …月、日甲己合化土，月提寅藏余气戊土，寅神是有，但主气寅木克土，化神被克个正着，所以不能成化。 五 合去与合不去两干相合，有被合去亦有合不去的。假如合而化之，肯定是合去了。丁壬化木，丁壬就被合去了。但假如合不能化，则有合去与合不去的差别，举例说明如下。例7女命：丁☆ 壬寅 丁☆ ☆☆壬(官)被年干之丁争合去，丁者比也，即被姊妹合去，而不向日主之丁，夫星被夺矣，这是合去。女命：乙☆ 庚申 乙☆ ☆☆乙庚合化金，月提申为引，成化，但化为庚金，庚为官星，即官星仍在，合而不是去。也就是老公没有被人夺去，同床异梦，又不离婚。命局：辛☆ 丙寅 甲☆ ☆酉丙辛合水，月提寅木，无引合而不化。本该皆失去其作用，但辛金有根(酉)，故辛金合而不是去，丙火合去。 六 大运或流年逢合大运、流年逢合，也必须通根於月提(主气或余气均可)，方能成化。
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