道教六道轮回图道教佛教六道(道教四生六道)
目录导读：
"六道轮回"是指哪六道?各有着哪些个不同?
所谓六道轮回，乃指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道众生，都是属迷之境界，不能脱离生死，今世生在这一道，下。。。那么这样也就是说，吾等之起心动念，不论善恶，皆会在六道轮回，即善念生三善道，恶念生三恶道
佛教“六道轮回”与道教“五道轮回”相比有哪些区别?
“轮回”到底是一个如何的概念？
佛教信仰中的“六道轮回”与道教信仰中的“五道轮回”又有如何的异同呢？
说起咱们国的传统文化，自然离不开佛教和道教这两大已发展千年的。我国传统思想劝人向善，这两大亦是如此。在发展的过程中，两大的部分教义互相借鉴并产生融合。在两种完全不同的信仰中，我们竟能看见类似的神明。
比如：
道教的华光大帝，在佛教的形象为华光天王佛；
道教雷部马天君，那么是佛教的护法四圣之一。
。。。。。。
然而，因为信徒的追求不同，因 此，佛道的某些概念也有差异。
佛教信仰中的“六道轮回”，是依托于“三世因果”存在的，这是一套相对严谨的论理。在佛教中，“轮回”又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生生死死，在死亡后，灵魂又轮回重新投胎成为另一个人，像车轮一样转动不停，循环不已。
因 此，这里经常提到的“三世”，并不可望文生义地将其理解为“前世现世来世”，这个概念是对过去、此刻、未来三个时段的泛称。“六道”所指的是六种完全不同的生命形态，按照所处境界的区别被分为天道、阿修罗道、人间道、畜生道、饿鬼道及地狱道。
想要分析佛教的轮回，还得结合佛教思想劝人向善的基本观来看。
佛教教义认为：人所做出的善行和恶行都属“因”，这几个“因”会酿成不同的“果”。对“果报”最直观的展现，就是来世托生的“道”。
可以说，这种思想与中国人信奉的“善恶有报”观念如出一辙，生前多做好事，便能得到善报，来世前往天道或人间道享受福报。若生前作恶多端，死后轻则堕入畜生道，重则沦落下界，在饿鬼道和地狱道中受苦。“三世”周而复始，这种命运的转轮是为“轮回”。
之所以佛教会出现这种理念，完全是由于佛教徒的修行方式及追求所决定的。由于，世间所有一切法皆有生灭相，而只有一本住法圆满而寂静的状态，因 此，佛教徒的最终目的，就是“涅槃”（无为、自在、不生不灭），超脱轮回，不再局限于被摆布的命数。
显然，这种追求与道教的理念是相悖的。
修道者希望通过不辍的修行，将来能白日飞升或兵解成为神仙，永恒地留存在全地球，达到“仙道贵生”的意图。对于修道者来说，他们所修的并不是“来世”，而是永恒的“这一生”。
既是如此，“轮回”的概念在道教是否适用呢？
因为理念相悖，因 此，最早的道教是并不存在“轮回”这一概念的。既然，修道者能够通过修行永久留存于这一生，可是，他们自然不会进入轮回。
然而，张道陵祖师所创建的道教进展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。
寇谦认为：并 不是所有修道者皆能修炼有成，他们仍要受轮回之苦，终有一日进入来世。因 此，为了鼓励信徒修行不辍，寇谦提出前世的修炼对这一生也有作用与影响，这一生的修行会为来世奠基。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。
王重阳创立全真派后，这种思想被写入道书：
“所以来生而身有等殊，寿有长短。既生复灭，既灭复生。转转不悟而世世堕落，则失身于异类，透灵于别壳。至真之根性不复于人，傍道轮回，永无解脱。”
“人生欲免轮回，不入于异类躯壳，尝使其身无病、老、死、苦，顶天立地，负阴抱阳而为人也。为人勿使为鬼，人中修取仙，仙中升取天。”
道教引入了“轮回”的概念，并借鉴了佛教的“六道”，建造出“五道”的讲法：
一道者，神上天为天神；
二道者，神入骨肉形为人神；
三道者，神入禽兽为禽兽神；
四道者，神入薜荔者，饿鬼名也；
五道者，神入泥黎者，地狱名也，神有罪过入泥黎中考。
这“五道”说把生命分为五类，分别是天、人、禽兽、饿鬼、地狱，合称为“众生”。最低、最痛苦的是地狱，最高、最清静的是天。天神与人同属众生，“各有寿夭”，皆有一个生命周期。不过，固然道教有五道之说，但修道者的终极追求并不是飞升天道，仍为永久留存在全地球，“与道合一”才是道教追求的最高目标。
道教以生为乐，并进而追求永远不死。更甚者，道教认为：人的生命并不取决于“天命”。正如《西升经》所说，“我命在我，不属天地”。人的生命存亡、寿夭长短，决定于自己一身，而非由天命决定。人只要修道养生、与道合1。安神固形，就能够长生不死。生与道合一，生与道相保，其实就是道教的基本教义，更是道教不同于其他别的基本特征。
然而，在与佛教思想的融合过程中，道教的留存显现了变通。
从此以后的道教认为：“守虚无者”是修道者的最终形态，以这种方式证道者可以与自然融合，这一点与佛教的“涅槃超脱”高度相似。对于道教来说，飞升仙界只是修行的一个阶段，成为仙人的“守神者”可以居住在天宫，在此地向更高的境界修行。
在修行方式上，道教更倾向于这一生的修行。修道者本着“无量度人，仙道贵生”的信念济世度人，并以此作为修行之本，这一点，与佛教视前世现世来世等同的思维略有不同。
佛教的六道轮回分别指哪六?
六道：1。天道，2。阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
道家的六道轮回
武道无涯 说得很好，我再罗嗦几句加以解释：六道轮回是佛教的world世界观，并不属于道教的观念，且和道教的world世界观有出入。所以孰是孰非的争议一直存在。但是随着历史的演进和文化的交融，最终道教主流也是承认六道思想的（当然有些教派会排斥，很正常），并且“六道”一词也见诸许多道教高真的文论中。至于轮回，则不得不提魂魄；不管佛道，都认识到人的精神不是单一的存在，而是复杂构成的；这便是说，并不是简单容易的死后去哪里就能解释的。道家认为，人有三魂七魄，三魂各有名称，分别为：胎光、爽灵、幽情；分属天路、地府和墓地；死后各去各所——这便是你所提的在家人告知你的内容。是属于道教的理念。至于六道，可以解释为，当灵魂度过中阴期再相聚后的去处。轮回灵魂之说，驳杂多端，莫衷一是。佛道各有见地，并不可以说孰是孰非。至于究竟怎样，呵呵……时机到了就都明白知道了。至于地藏王菩萨的问题，是佛道思想的冲突、也是立足点差别造成的区别判断。你可以依据本人的情况和机会缘分来抉择，倒不是可以一概而论的。南无地藏王菩萨摩诃萨！！！！！！！！！安心念佛，百无一失，万法究竟，只在灵台。如此问题存疑研究可以，莫扰了正业才是。
道教有六道轮回的讲法吗?
六道轮回不晓得道教有还是没有。 但是我认为，时间在足够长的情形下，总之时间是永恒的，很长很长如：10的亿亿亿亿亿亿亿亿亿次方那样多年，太阳系里面是会发生变化的，在时间足够长的情形会再在不同的时间段里面太阳系会重组，也许会出现相同或相似的情形，可能那个情况地球和我们如今的地球一样，显现了同样的我们，但那个我们实际上不是真真正正如今的我们，由于那时的我们只是相像，由于名符其实的我们经过努力已经死了，现有的思想没有可能跑到那个时代去的。我认为哲学所说的world世界上找未到两张一样的叶子，是错误的，假如时间足够长，一样的叶子是会出现的，只是出此刻不同的时间段里。可能相隔的时间很少。 所以人没有下辈子，只有这么一 生，到了轮回的那一个人并非你如今的自己了，只是和你长得一模一样，有着和你一起的经历！！！不过意义上业已不是你本人了。。 太阳系就好像人体内的细胞一样，而整个世界又像一个细胞一样，一层包着一层的。。
六道轮回究竟是啥意思啊?
台词的前两句和《道德经》一样，可后面的不一样了，好像还有：“人道乐兮，鬼道。。。。。：”人道渺渺， 仙道茫茫。 鬼道乐兮， 当人生门。 仙道贵生， 鬼道贵终。 仙道常自吉，鬼道常自凶。 高上清灵美，悲歌朗太空。 唯愿天道成，不欲人道穷。 北部泉苗府，终有万鬼群。 但欲遏人算，断绝人命门。 阿人歌洞章，以摄北罗酆。 束诵妖魔精，斩腭六鬼锋。 诸天气荡荡，我道日兴隆。佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你挑选的明智性 自个的理解是“无为”不是无所做为，率性而为，而要以辨证发的原则来指点人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然，遵循事物客观发展的规律。在自然规律面前，人不当妄为。天地的运作遵循的是道，人法地，地法天，天法道，道法自然，顺应自然的规律，而不为世俗名利骄躁所论，做到心境静定，洗清杂念，摈除妄见，修养好本人的人格，才可以自意而为。而此时的自意业已不再是自意，同为天道了。 所谓六道轮回，应当属于佛教的思想，道教中是无轮回的概念的。由于道教在体系的完整性上是不如佛教的。‘六道轮回’简单容易的说，就是还受到时间与空间的支配。 人，由于受到时间的支配，他必须经历生、老、病、死，不能解脱痛苦烦恼，由于受到空间的束缚，他就没有办法神通自在，他就必须依地而行，没有办法飞行自在。为啥？由于他没有摆脱时间与空间的束缚限制。 时间与空间，就是我们所讲的第6意识—‘分别识’；第七识—‘执著’，由于我们有强烈的时间观念，坚固的空间束缚，因 此，我们是永久束缚於六道轮回的凡夫。 学佛最大的意图，就是了脱生死。由于我们有生，将会有死。 而求道的意图是静心，其中本来是不提及生死的，后来因为适应封建君主制度，才加以修炼仙丹的讲法，其实也就是说是对老子的道的一种误解。 但是佛教和道教中在道的轮回方面亦有共通之处，佛教六道为1。天道，2。人道，3。阿修罗道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，循环往复，无有不遍。 道教中指的“道”就是推动佛教的轮回之车轮的源动力，道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴抱阳，冲气以为合，成无极，无生有，为太极，太极运而理四方，控生死，掌凶吉，握天理之运作，史之赢缺。记得采纳啊
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