大六壬真传庚申奇门遁甲五行(大六壬揭秘)
目录导读：
怎样自学大六壬
本人学壬一路走来，感觉兴趣越来越浓，略有几点想法与同道者共享。
自学大六壬，不走弯路的正确步骤：
第1步，入门学习。
含九宗门、八煞论、神将释。
掌握正确起课、发传方法。
这阶段中，只要是合适的入门书，皆可以读。
笫二步，基础学习。
含毕法赋、课经、类象。
掌握课格关系与理气象类论，学会断课，形成根本的断课思路，并能断一些简单容易的课。
这阶段中《大全》和《壬归》是必须读的。
第3步，进阶学习。
学习分类占，掌握分类占法，并借分类学习之机，不断地、随时地返去复习、深化以前学过的各项基础知识。
这一阶段有点长，《指南》自然是首选的，且是必读的好书。
第4步，升华阶段。
上面三步踏实、有效地完成后，自学者已很具功底。
此时，除应不断温习已学知识并加以融会贯通外，应更进一步地逐个研究72O课，并大量研究古今课例，去印证与验证所学知识，在不断的思、疑、证、悟、思的过程中，逐级提高大六壬的水平与对加深对壬学的理解！！！这阶段中《壬占汇选》与《集应钤》是相对较好的参考书。
自学大六壬应注意和提防的问题：
1。重实践。
上述文字中未提及实践二字，但并 不是说不注重和重视实践。
事实上，实践是贯穿整个学习、钻石的过程中的。
2。重求师访友。
俗云：“真传一句话。
”诚哉斯言！！！
3。有长期学习的准备，有踏实的求学精神。
学好大六壬，非一日之功！！！
4。重博览。
上述步骤中，只提及几本经典书籍，但实际学习过程中，饱读诗书非常重要！！！此处不解者，于彼处可知悉。
再次，可使眼界开阔。
5。知识面应开阔。
学大六壬不光只要看壬学书，要广泛涉猎各学科知识，须知天地之理一也。
6。重生活体验并与大六壬紧密联系。
有的人讲：“壬即生活。
”斯言非谬！！！
述此数言，与壬友共勉！！！
算命看相的书
先把周易和道德经看完
请看过《御定六壬直指》的六壬高手释疑!
错课也有错课的艺术，错课错断亦能准！！！大六壬的准确性，与哪种起课方式并无大的关系，重在一课出来之后，心往何处想
山乾斋:六爻纳甲的美
六爻，又叫纳甲，起于汉代，据传由京房所发明，在咱们国家的易学历史上，是具有划时代意义的重要数术！！！说来这里就很有必要将另一位同样具有里程碑意义的著作《焦氏易林》的作者---焦延寿，介绍一下。熟悉汉传易学的易友都明白知道，汉代，是我国易学史上灿烂璀璨的时代，涌现了一大批具有巨大作用与影响的易学大家。现存流传到现在的《焦氏易林》就是那个时代的产物。焦延寿是京房的师傅，得其真传。真真正正实现了卦与干支结合，转变的巨大飞跃！！！也就使俺们这些后学者在思想开拓、实践应验上得到巨大无比的便利！！！我们在实际运用中，发现纳甲难用，规则多、复杂、起卦难、爻多难判断等等原因，加之市面上的书籍，千人千话，各有一套，各成体系，让后学者无所适从。看起来兴旺发达，实则良莠不齐。后学者虔诚求学，伪大师乘机敛财，屡见不鲜矣！！！但纳甲依然是美的，就如我上面文章《梅花易数的美》一样，我们换一个角度，视野就会更加加倍的开阔。纳甲美在哪里？我从以下几个角度谈谈俺的看法：第1，实现了卦与干支的结合与转变。 这看起来一小步，实为一大步！！！《周易•系辞》中记录载入八卦具有类万物之情的功能，同样的原理，干支也同样具备同样的功能。这也从哲学的角度解释了为啥呢干支、八卦具有预测推算的功能，其本质就是它们所运用的类比象的原理。从伏羲结绳记事，到一画开天记录天气，均是在使用如此的原理和规则。道家的道法自然；佛家的止观禅定，见性成佛；儒家的内圣外王八条目；均是在不同的角度说着同一件事物。可见预测推算功能和世间万物运行的原理是一样的，正由于如此，神奇的预测推算才可以成为现实！！！ 少林寺的三教图有下面的一首诗，可以作为一个注释： 儒门释户道相通，三教从来一祖风；红莲白藕青荷叶，三教原本是一家。 第2，判断的简洁。 道德经上讲，多则惑，少则得。纳甲的判断同样也是遵循如此的道理和原则。打蛇打七寸，抓住关键点，才能有的放矢，不会被满眼的天干地支弄得眼花缭乱！！！ 同样，我们以庚申为例，当我们问工作之事，那么申的官鬼爻的性质就决定了它是我们所要明确的中心关键点，围绕它的生克制化刑冲合害破，就能判断吉凶祸福。至于其他别的爻，已经无关紧要了。 从这个角度来说，我们许多易友一致认为六爻太浪费了，费了半天功夫，压根没用。第3，干支的类像具有多重性。 一草一木都有情。干支除了我们常用的六亲外，它还具有许多我们忽略的效果。俺们是可以举几个例子，如庚申，俺们是可以划分出以下的一些内容 1。申是震宫的官鬼，那么它真的可以用以代表官职，疾病，老公，天气等 2。申是藏在坤宫的藏支，那么它真的可以作为坤来使用，可以代表坤卦的万物类像 3。申是庚的临官禄地，我们说一禄胜千财，这时的申就能够作为财来使用 4。申在震宫的五爻的具体位置，可以作为道路来应用 5。申在震宫，震藏乙，从乙查，申为天乙贵人，官贵的信息显现了 6。庚申的纳音为石榴木，石榴具有多子多孙的预兆，那么申就具有了子孙爻的信息 7。震宫的上互卦为坎，那么申就是坎的爸妈爻，此时，申就具有了爸妈爻的信息 8。兑藏庚酉辛，那么庚就具有了金的性质，此时申就具有了兄弟爻的特点 9。申同时具备白虎的预兆，车的类像也就随之而 。。。。。。 单单一柱干支所能表达的像就能无尽的延伸，真可谓类万物之情！！！我们稍加组合，生活之中的事物皆能纳入预测推算的范畴，万事万物尽在干支之中！！！第4，现实的对应性和灵活性。 我们大都易友，都依照守旧的方式，每逢起卦，必是时间起卦，或用硬币手摇起卦。这种方式优点是准确性和时空性。缺点也是清楚明了的，太机械。 易学最大的特征就是变化性，要做到心随意转，意动心到的境界，方能展现易学的灵活性。佛家讲因果往复，有因有果。因果是一对必然的对应体，显现其对应性。我们的天干地支也要做到这么做对应性，才可能去准确的对应我们日常生活中故事。这样预测推算才可能应验！！！ 例如，生活之中，茶杯不小心打碎，假如用时间或硬币去起卦，会有何事？如此的结果常常与现实相隔十万八千里！！！并且，起好的卦，也没办法锁定什么干支是表达刚才那一幕，这样处理有太多的未知情况。 我们换个角度。茶杯，是用以喝水的，从卦象上讲，是底部实，中间空，与震卦是贴切的，同时茶叶是草木，也符合震木的特点。震卦的互卦是坎，正好组合是喝水的茶杯，此刻破碎了，从六亲的角度，用官鬼代表，是适合的。那么庚申，就呼之欲出了。 将庚申一柱代表这样一个事件，准确且与现实对应，在结合易学类像的知识，它所代表的事物就能千变万化，类万物之情了！！！第5，应用的广泛性 纳甲的使用，几乎可以认为是无边界的！！！从实际的活法中，纳甲已经在服务我们日常生活中的各行各业，从生活的中鸡毛蒜皮的小事，到人的一生之中的五子登科，非常大的事件，再到阴阳宅风水等等，还有那么一些我们或许不知道的行业。从这几个我们经过努力已经获悉到的现实，充分说明了纳甲术的广泛性。 伴随时代的进步和生活的变化，会有更加的多的事物出现，纳甲的使用范围也会跟随着时代，与时俱进。纳甲距今已有千年的生命力，从长远看，这种生命力还将延续，这是清楚明了的。第6，纳甲还有一种美，大都易友还没有体会到。 这种美，就在于，它能融合到更加的多的数术中，可以 使用纳甲的方式，去解析奇门遁甲，大六壬古籍中那些难以理解的断语由来和原理！！！ 研究过奇门的易友，会有如此的体会，奇门中的克应章节，只有断语，从奇门本身的论理解析和理解，几乎是无从下手。 大六壬也是同样的道理，邵彦和断案集中，许多神奇的断语，依照大六壬本身的论理，几乎无法化解。六爻纳甲，从初爻到上爻，正好六爻。我这篇小文也以六个看法来注释它的美！！！诚然，纳甲的美远远不止这几个，还有更加的多的美，需要更加的多的后学去发现、汇总、完善。为纳甲的发展提供更加的多的活力，更佳的服务于我们的活法，焕发无限魅力！！！
大六壬入门疑惑!懂的进!
自宋朝这后，六壬被列为禁学。壬书也被列为禁书。当今的壬学处在复兴时期，其实没有名符其实的流派产生。没有流派产生的主要原因，是没有名符其实的大师级人物出现。在历史上，六壬也没有明显的流派。壬学与别派不同，统一称为宗门。打比方说宗门九式，宗门七体。这都是最常常见到的入门法。壬学是一门复杂的哲学，古代人们有面壁九年之称。不过此刻有互联网，初开始学想入门也得一年半载，这和悟性有关。你在学六壬之前，应该看一看《河洛精蕴》《五行论》《五行大义》，紧接着再学习《九宗门》。
大六壬此刻禁止传播吗?
看传播方式按国学还是可以传播的
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