常识性和理论性区别笛卡尔传统文化取名(笛卡尔的认识论知识概念的内在性与正当性)
常识性和理论性区别
常识性和理论性是两种不一样的认识方式，主要展现在对知识的获取、处理和应用上。
常识性是指我们平常所说的“常识”，即我们在平时生活中通过感观洞察、经验积累等方式获得的知识。常识性的知识是广泛存在于人们的思维和言行当中的，它是一种较为普遍的知识形式，不会通过深入的思考和理论推导。
理论性则强调理论推理和科学方法的运筹使用，以逻辑思维和系统性为基础，通过科学实验和研究来获取和验证知识。理论性的知识具有严谨性、可重复性和可验证性，能够更好地解释和预测推算客观世界中的现象和规律。
常识性知识具有易懂、直观和直觉的特征，容易被人们接受和应用。而理论性知识则更加专业和深入，需要较高的学术素养和研究能力才能理解和掌握。常识性知识对于自个的平时生活和社会交往有着实际的指导作用，而理论性知识则更加的多地为科学研究、学术讨论和专业范畴的发展服务。
笛卡尔的认识论知识概念的内在性与正当性
笛卡尔是著名的哲学家和数学家，他对认识的根本和过程进行了深入的思考和探索。他提出了“我思故我在”这一看法，强调思维是人类存在的基础，并且也倡导了怀疑论的认识方法。
笛卡尔认为，认识应该追求真理，而真理的根本是不可否认的和不可动摇的。他主张通过怀疑一切可以怀疑的事物，经过对思维的剖析和推导，来获取真理。在他的《第1哲学沉思》中，笛卡尔提出了“我思故我在”的证明，也就是通过怀疑一切外在的事物，只承认思维的存在，从而印证了本人的存在。
在笛卡尔的认识论中，知识概念具有内在性和正当性。内在性是指知识的根本和基础，亦即知识是依赖于自己一身思维和观察的过程而存在的。正当性其实指的是知识的合理性和可靠性，亦即知识符合逻辑推理和实证验证的要求。
笛卡尔追求的认识论知识概念的内在性与正当性，对于当代的科学研究和学术探索仍然具有重要的作用与影响。它着重了笛卡尔式的怀疑精神和科学推理方法的重要程度，为人们在获取和应用知识的过程中提供了有利的借鉴。
来源头条作者:胡关外7划分正当性理论的一种方法，是区分内部主义与外部主义。认识论的正当性理论是内在主义的，由于它要求正当性因素，是认识者的意识所能触及的。笛卡尔持有一种内在论的看法，要求所有证明因素，都采取观念的形式。各式文本都暗示，观念是直接感知，或意识的唯一对象。与关于知觉的直接性的假设无关，笛卡尔的怀疑方法，支撑着一个具有类似力量的假设。在几乎整部《沉思录》中，他的沉思者，采用了一种方法论假设，即他的所有思想，和经验都是在梦中发生的。这一假设相当于要求以观念的形式，而不是经过对外部世界的，直接感知来获得合理性。这种解释，即对观念的传统表象主义理解，的一个重要后果是，严谨的哲学探究必须通过从内到外的策略进行。这一策略在《沉思录》中获得了认真的遵循，并作为很多早期现代认识论的标志而经久不衰。总体来说，所有的判断都是建立在，对脑袋中的观念的审视之上的。正确理解，哲学探究就是对思想的研究。沉思录的方式方法策略迫使读者采用这种探究模式。最近几年以来，一些评论家对这种理解思想中介作用的传统方式提出了质疑。约翰-卡里罗对《沉思录》的杰出评论，他的论述对守旧的表象主义解释（包括本论述通常来讲假设的解释）提出了严峻的挑战。循序渐进法未来的认识者怎样确定完美知识的候选者，区分特殊论者和循道论者，对此问题的回答。特殊论者倾向于相信我们，对特定知识主张的初步直觉。这几个直觉可以拿来帮助确定更普通的认识论原则。相比之下，方法论者则不信任我们的初步直觉。相反，他们更倾向于从有关正确方法的一般原则入手。紧接着，这类办法论原则，就能够用以对特别规定的知识主张做出确定的、反思性的判断。
大家都知道，笛卡尔属于方法论阵营。笛卡尔写道："永久不考虑研究任何事情的真相，总比没有方法要来得好"。假如我们依靠初步直觉，我们也许会接受地球是不动的，或者普通物体（如桌子和椅子）就好像它们看似那样。不过，17世纪新出现的机械主义学说，却暗示了相反的情形。笛卡尔认为，这样的状况凸显了我们的初步直觉的不可靠，以及需要一种区分真假的方式方法。笛卡尔的看法并不是说，我们所有的反思前直觉都是错误的。他承认，"没有一个理智的人曾认真怀疑过"诸如"真的有一个世界，人有身体"之类的特殊说法。但这种反思前的判断即便是真实的，也或许是缺乏依据的。第1篇沉思录的辩证法特点，是特殊主义与方法论之间的对抗，最终方法论取得了胜利。例如，沉思者（在表达经验主义情感感情的同时）作为知识基础的候选者，提出了一些表面上清楚明了的主张，如"我在这儿，坐在火炉旁，穿着冬天的睡袍，手中拿着这一张纸，等等"。对于这几个特别规定的问题，怀疑是决不可能的，或者看似是这样。作为回应，笛卡尔都援引本人的方法论原则来说明，这几个特殊主张的表面，清楚明了性不足以满足证明的责任。沉思录在方法论上的另一个特点，是其第1人称的沉思特性。笛卡尔采取的策略是把他的《沉思录》写成《冥想录》。他的形而上学和知识论，以一种宗教写作形式为蓝本，即"冥想"或"精神练习"。在笛卡尔就读的学校，常常见到的精神练习中，读者学会丢弃感官和感性世界，专心于上帝。由于《沉思录》的结构，是希望每个读者皆能以叙述中的"我"的身份来阅读，所以文本的假定读者被叫作"沉思者"。