相逐心生的下一句是什么配对爱情夫妻(《列子》相逐心生)
相逐心生，这是一句古老而深刻的谚语。它告知我们，一自个的外在形象和气质常常源于内心的品性质量和态度。
相逐心生，象征着我们的外形和形象不但仅受遗传和环境的作用与影响，更受到我们内心的塑造和折射。要是一个人内心充满了善良、正直和爱心，那么他的容貌必然会体现出端庄、和善和内涵。相反，要是一个人心地狭隘、自私和阴暗，那么他的容貌也会显露出来，透露出不好的气质和张扬。
相逐心生，告知我们外在的美丽也许可以招引人的眼球，但只有内在的美丽才能真真正正打动人的心灵。当我们与一个人相处时，常常更看重他的性 格和品质，而不只是他的外表。外在的美丽可能只是昙花一现，而内在的品性质量却能够努力不懈地招引人的注意和关注和喜爱。
相逐心生，提醒我们要注重内在修为和品质的培养。通过不断地学习、修炼和成长，我们能够不断地提升本人的内在境界，让自己的容貌能够真真正正地体现出内心的善良和美满。并 且，我们亦应当时刻保持谦逊、真诚和善良的心态，去感染和作用与影响周边的人，传递积极的正能量。
相逐心生，是一个简洁而深刻的箴言。它告知我们，一自个的相貌和气质源于内心，而内心的美丽和善良才是真真正正使人难以忘怀的。因 此，使俺们用真诚和善意装点本人的内心，让相逐心生成为俺们的座右铭。
来源头条作者:国学书舍1。世界是一个客观的存在状态，它不以自个的意志为转移，不过一个人内在的心念和态度，却可以决定世界在他眼中的模样。当一个人内心疑虑畏惧的时刻，但凡风吹草动，对于他来说都会使他产生惊恐之心，当一个人心体光明的时刻，但凡是奢靡污秽，在他眼中但是是人之常情，心更不为其所动。所以世界原本是什么样，倒不必过于执着，而大家需要做的，就是能够用怎样的心情去看待这个地球。在《列子》之中有如此一个故事：有一个人，他家有一棵梧桐树枯萎了，邻居家的老头说：“枯萎的梧桐树是不祥之兆，你不如把这棵枯树砍下来吧。”这个人听了觉得有道理，就照做了。当他把梧桐树砍下来之后，邻居的老头又过来说：“你已经把树砍下来，不如送一些树枝给俺当柴烧。”这个人听了就很气愤，说：“邻居家的老头原来是想要柴火，才使俺把树砍了的，他和我做邻居，却这么阴险，做人莫非可以这样吗？”而这便是“相逐心生”的道理，我们眼中看到的world世界是自己内心的呈现，而自己一身又是一个由心之本体操纵的玩偶。本人的主观意识就好像一副有色眼镜一样，当你的心是什么颜色的时刻，你看见的world世界就会是啥样。就好像这个砍树的人一样，当老人跟他要了一些树枝之后，在他眼中老人就已经成了阴险邪恶的化身。所以许多时候，当我们以给自己能够清醒地面对眼跟前的人与事时，其实也就是说这所有的都是由自己主观意识加工的呈现而已，这种行为总体来说也是心之本体操纵的结果。在这种状态下，只有摒弃心中杂念，清净无物，不带着偏狭错误的态度去看待这个地球时，才能更好地还原这个地球的本来，而这个根源就在于自己内心的修行，目的是达到“相随心灭”的智力。《菜根谭》有一句话说：机动的，弓影疑为蛇蝎，寝石看成是伏虎，此中浑是杀气；念息的，石虎可作海鸥，蛙声可当鼓吹，触处俱见真机。疑神疑鬼的人，看见杯中弓影就以为是蛇蝎，看见暗处的石头，就以为是老虎，他的周边都会充满杀气；而清心寡欲的人，石虎对他来说但是像海鸥一样温顺，蛙声皆可以当做鼓吹，他所接触的地方，到处也都是祥和之地。2。这便是心念若不能静定，风吹草动都会使他产生惊惧之情；当内心安宁祥和的时刻，外在事物即使有些纷扰，也都能不为其所动，而这看起来天差地别的最终，却只是源于起初的一念之间。惠子在梁国做相国的时刻，庄子想去拜访他，庄子还没到的时刻，有人就偷偷跟惠子说：“庄子来了，他是来抢你的相位的。”惠子听了之后，十分惊慌，就连忙派人先去搜寻庄子，不过找了三天三夜，也没有找到。后来庄子到惠子面前说：“南方有一种鸟，从南海出发飞往北海，除了梧桐树，其他别的树不肯休息，除了竹实别的东西是不肯吃的；除了清美的泉水别的水是不肯饮用的。有一只老鹰捉到一只死老鼠，看见这只鸟从自己头上飞过，就担心地说：‘吓’，你是还是不是也想用你的相位来吓我？在这一番对话中之中，庄子将自己比作只吃竹实，只落梧桐，只饮泉水的鸟，而将惠子比作叼着腐烂老鼠的鹰，当鹰看见鸟从自己头顶飞过的时刻，就非常惊慌，担心这只鸟来抢本人的死老鼠。这个规律就好像列子之中那个怀疑邻居的人一样，这个地球的本来状态并并非你所想象的那样，但当你在判断事物的时刻夹杂了主观意识，你的心便决定了这个事物呈现的状态，最后也会受到不同的最终，而痛苦就是从主观意识夹杂进事物之中所产生的。假如你用挑剔的眼光去看待人生，看待世界的时刻，你会觉得人生满是千疮百孔，一无是处。所的南边怀瑾先生才说那样一句话：无故寻愁觅恨，我们本身就生活在一个非常繁杂的群体世界之中，惟有用淡然的心态去面对 命运蹉跎和纠葛时，才可以在无形之中省去许多矛盾和问题。
就好像《道德经》当中的：为无为，事无事，味无味。以无为之心去作为，以无事之心去做事，以无味之心去品味。当我们淡化了自己主观意识在生活之中存在的作用与影响，才能还原生活的本来，使自己的本心恢复到清明澄澈的境界。心无所执，相自不生。
作者|国学书舍品读国学智慧，感受古代人们文化，体悟不相同的世界，看到不相同的人生。