易经是谁翻译的(易经卜辞周易)
《易经》是谁翻译的？
从古至今，《易经》一直是中国文化宝库中的一颗明珠，它用其博大精深的哲学理念和深厚的智力，作用与影响了几千年来的中国人，乃至世界各地的人们。不过，大家对于《易经》的研究发现，里边 的文字表述事实上并不是易经所创，而是承载了古代人们智慧的一种文字形式。可是，究竟是谁将这几个智慧翻译成了我们此刻所熟悉的《易经》呢？
要解答此问题，我们必须先了解《易经》的源头和发展历史。《易经》最早的记录载入能够追溯到西周时期，传说中的伏羲和女娲就是《易经》的最早作者。不过，他们所创造的文字符号并 不是是此刻我们所熟悉的汉字体系，而是一种象征性的图形记号，即卜辞。
卜辞是我国古代人民依据自然现象和生活经验，用以占卜吉凶的一种文字形式。人民经过在龟甲或牛骨上刻划图形，紧接着在火上加热使之裂开，通过其裂痕的形态来预测推算吉凶和未来发展。这几个卜辞图形意味着世间万物的变化，以及人们生活之中所遇的情境和问题。随着时代的发展，人们逐渐将这几个卜辞记录在简牍或竹简上，形成了文字形式。
那个时候的卜辞文字，对于之后的《易经》来说已经无法直接理解，所以原始的卜辞不能被视作《易经》的翻译。不过，它们却为《易经》提供了根本的智慧和哲学思想。这几个智慧和思想通过之后的文字翻译和注释而得以保存和流传下来。
古时候学者王弼是第1个将《易经》的卜辞进行释读解义和翻译的人。从公元3世纪的《易经》翼注《系辞》到唐代的很多注释集，王弼的工作为之后的学者提供了宝贵的参考。他的翻译注释对于理解和解读《易经》起到了十分重要的效果。
不过，直到清代，才显现了完整的《易经》注释和翻译。明代末年，吕祖谦、马端临、袁了凡等人进行了大量研究和整理工作，将《易经》的卜辞和旁注进行了编辑和翻译，形成了《周易集注》。而清代末年的郭璞也对《周易集注》进行了补充和完善，形成了更加完整的《周易集注》版本。
至此，《易经》的翻译工作基本完成，后人依据各式版本进行学习和研究。例如，清代的赵翼和傅玄对《易经》进行了大量研究和注释，为之后的学者提供了重要参考。而守旧的《周易翼传》、《大学》、《中庸》等书，也为理解和解读《易经》提供了诸多帮扶。
值得一提的是，冯友兰先生是我国现代学术界对《易经》最为重要的研究者之一。冯友兰先生强调了《易经》对我国传统文化的重要地位，并进行了大量的研究工作。他的学术成果为现代学者提供了许多启示和借鉴，丰富了对《易经》的理解和应用。
总的来说，《易经》的翻译工作可以说是众多古时候和现代学者共同努力的结晶。从最早的《易经》的卜辞形式，到王弼和之后的学者的翻译和注释，再到清代经学家的整理和完善，每一次努力都为《易经》的理解和传承做出了不可磨灭的贡献。
固然我们无法强行给出《易经》的翻译者姓名，但这并不能削弱《易经》的价值和意义。它是中国智慧的结晶，是古时候学者和后来研究者辛勤努力的成果，更是传承千年的文化瑰宝。不管是谁翻译的，《易经》的智力将继续指引着人们追寻真理和智慧的道路。