德字起名之含义是什么取名五行起名(老子讲的“德”是什么)
道家思想中的“德”一词，是老子数次提及的关键概念之一。德在道家哲学中涵义丰富，给人以启迪和思考。
first of all，“德”代表了道家追求的高尚品质和道德准则。在老子的《道德经》中，他强调了善行、审慎、谦虚、不争、无为等价值观，这几个都被叫作“德”。这种道德的核心是心地善良、言行谦和，以及与自然相和谐相处。
其次，德也象征着纯粹与真实。老子强调人应该回归内心真实的自我，追求内心的自由与平和。他主张远离虚伪、假面具，保持名符其实的本性，只有在个体的内在真实基础上，人才能够实现道德的修炼，并在追求德行中获得名符其实的幸福。
此外，“德”也意味着道家哲学中的无为而治，以及非争议的原则。老子认为，最有利的领袖是那些谦和、内敛、不爱争斗的人，他们能够以柔克刚、以德治国。通过无为而治的方式，个体能够实现心灵的宁静和社会的平稳安定。
综上所述，德字起名之含义是人们期望孩子能够具备高尚的品性质量和善行，追求内在真实，与自然和谐共处，并致力于无为而治、谦和共融的方式与人相处。这种名字寓意极其积极，提醒我们在当今社会社会中注重和重视道德修养，覆盖人类文明的基石。
来源头条作者:东方国学
《道德经》一文中提到“德”的有十二章。
1。“德”的涵义
“德”在《道德经》归结为两层含义：
（一）德者，得也，少则得。23章：“德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。”德通得，得，少也，少则得，行得则与得同体。言随其所行，故同而应之。
（二）从道就是德。21章：“孔德之容，惟道是从。”惟以虚无为德，紧接着乃能动作从道。
2。德之具体表现
既然得之于道的就是德，德一定是符合道的原则。那不如就可以由道的状态以及运行规律来推论德的具体表现。老子在文中其实也就是说已经从侯王统治、战争、日常事务等方面对德的具体方面进行了描述。
概括起来有以下几点：
（一）、对内静养。
由于道对万物不偏不彰，不炎不寒，一视同仁，因此能做到无欲，无欲便自然能静，也就是通过去欲的方式达到静养的意图。3章提到：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。”王弼：可欲不见，则心无所乱矣。即不要有那些可以引起人们的私心、杂念，人们的心自不然就静下来了。在26章中提到:“重为轻根，静为燥君。是以君子终日行不离辎重。”45章中提到:“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”在王弼看来，凡事有本末，清静无为就能够保全物之真性，带领天下走上正道。内里清净自然不妄为，即清静便能无为。
在第二章中提到：“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”
万物都是自足的，皆备智慧，圣人仅需要顺着物之本性适时的引导就好了，因此也不必贪功居位，只有不居功，功劳才能长时间下去。另外知足也是去欲静养的方式。
（二）对外虚空。
由于道体涵盖万物，是一个整全，像山谷一样承载万物。“知其荣，守其辱，为天下谷。”又像大海一样能容纳川流“辟道之在天下，犹川谷之于大海。”所以得于道之德也是虚空的。虚空就象征着对待事情没有一些成见和定法，完全依据客观现实，找出最佳方案处理事情。所以老子主张圣人要不自见，不自是，不自彰（二十四章）。不要自我炫耀，抛开我见，迎接真知。还要去甚，去奢，去泰。
（三）贵柔。
从无到有的发展过程其实就是道。这个过程是不断适应顺应自然、顺应社会、顺应人心的过程，时时处处要求守柔的品性质量。所以老子在64章中指出：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”要顺从自然规律去行事，不争也是柔的展现。
3。道之用
道德经一书中有多处提到“道”的功用。14章：“执古之道，以御今之有，能知古始，是谓道纪。”无形无相者，是万物之宗，固然今古不同，时移俗易，道也一直发挥作用。万物因道生长，在第五7章中提到:“以正治国，以奇用兵。以无事取天下。故圣人云：我无为，而民自化。我好静，而民自正。我无事，而民自富。我无欲，而民自朴。”
其实也就是说道展现为无为，道的功用更加的多是“无”在发挥功用。“有之以为利，无之以为用”有是便利，无才是用。在69章中提到：“行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵”，出兵打仗看不到他的行列，伸出无形的臂膀，真大起来，具有无敌的力量，这种无形的力量就是不战而屈人之兵，就是无的功用。
4。为政、治国主张：无为而治
第80章中提到：“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。让人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”这章遭到许多学者的批评，认为老子是个复古守旧者，其实也就是说，我觉得应该从老子所处的时代来看待小国寡民的价值。老子所处的社会是诸侯国间连年征战，民不聊生，田园荒芜，盗贼四起的社会，给人民带来无穷尽的灾难。所以老子说：各诸侯国的国土面积小就小了，民少就少了吧，不要再相互侵犯了。老子希望通过教育侯王无为的方式来达到诸侯国之间相安无事的状态，进而达到名符其实的天下太平。在老子看来，此亦为天下大治的表现。
作者：滢心